《风动幡动，仁者心动；求安觅稳，世人匆匆》 浮世千般扰，心为外物囚。 逐财财易散，倚亲亲难留。 风雨无常至，舟行浪打头。 但修方寸地，一锚定千秋。 昔者六祖寓于法性寺，见二僧论风幡之义。一曰风动，一曰幡动，诤论不休。祖曰：“非风动，非幡动，仁者心动。”此言虽微，而大道存焉。世人皆为外物所眩，逐风逐幡，独不知一切妄动，皆源于心之不宁。今观四海之内，熙熙攘攘，皆为利往；营营役役，皆以名为舟。然则楼宇愈高，人心愈燥；车马愈速，神魂愈颠。求安者，反陷于不安之渊薮；觅稳者，常跌于动荡之深谷。何也？以其所恃者，皆无常之物也。 一、外物不可恃：金玉满堂，莫之能守 老子有云：“金玉满堂，莫之能守。”今人视此，多以为迂阔之论。然观当下股市之崩如潮退，地产之跌如山倾，前日之富豪，今朝或为负债之身；昔日之巨贾，此刻竟成囹圄之客。偏执于财货者，心随数字起伏。涨则狂喜，跌则战栗。朝为千万之翁，暮为一文之困。其心安在哉？譬如织网于浪尖，筑巢于火中，虽暂得安稳，终不免倾覆之祸。 二、人情不可赖：世事无常，聚散如萍 至若倚赖至亲，以求心安，亦如系舟于脆苇。父母终有百年之期，兄弟各怀家室之累，伴侣难保白首之约，子女终成离巢之燕。人情者，如四时之花，开谢有时；如江中之月，圆缺不定。苟赖于亲，则必忧其冷暖，虑其去留。一朝变故，心无所依，如坠暗夜，惶惶不可终日。古语云：“靠山山会倒，靠人人会跑。”此言虽俚，实为至理。 三、内修其光：素位而行，不愿乎外 然则心安何处觅？锚当从何寻？《中庸》有言：“君子素其位而行，不愿乎其外。”所谓“素位”，非安于现状之苟且，乃认清本心之澄明。古希腊贤哲艾比克泰德尝谓：“困扰人之物，非事件本身，乃其对事件之判断。”东土王阳明亦言：“破山中贼易，破心中贼难。”可知一切外境，皆由心造；一切安稳，皆由心生。 昔陶渊明不为五斗米折腰，归隐田园，环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，然能晏如也。其心安在？在于“此中有真意，欲辨已忘言”。苏东坡颠沛流离，一生数贬，最远至于儋州，瘴疠之地，九死一生。然其能“一蓑烟雨任平生”，所凭者何？乃“此心安处是吾乡”之豁达。此皆大安者不恃外物，至稳者内修其光之明证。 四、心锚既定：风浪不起，乾坤自宁 何以修此“心锚”？非遁入空门，亦非避居山林。即在红尘万丈中，闹市喧嚣里，修得一颗如如不动之心。知世事无常，故不执着于一得一失；知人情冷暖，故不苛求于至亲至友。如锚之入水，深潜于渊，任尔水面狂风巨浪，我自岿然不动。 孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。”此“独善”者，非自私自利，乃打磨心性，锤炼意志，使内在之光充盈。光充盈矣，则外物之得失、人情之冷暖，皆如过眼云烟，不足以动摇其根本。王阳明临终遗言：“此心光明，亦复何言。”光明之心，即是最大之锚。有此锚在，何惧沧桑？何畏风浪？ （结语） 人之一生，譬如行舟于海。或遇顺风，一日千里；或遇逆浪，寸步难行。若将安危系于舟楫之坚、风力之顺，则永无宁日。唯自身为舵，修心为锚，方能于万顷波涛中，稳住方寸之盘。莫向外求，方能求得。莫逐声色，方得大安。 诚如古德所言：“千江有水千江月，万里无云万里天。”心若澄澈，月自印之；心若安定，天自现之。愿诸君勿逐风幡之动，但守本心之常。一念回光，即是彼岸。
