今天谈《吕氏春秋》卷五“仲夏纪”的阅读体会。 仲夏时节，仍然是盛德在火，“其帝炎帝，其神祝融”，天子在明堂之上，也仍然红红火火，一切皆赤。但与孟夏不同，孟夏是谈师德师尊，仲夏主谈音乐教化。音乐教化的环境和条件，要门闾无闭，关市无索、君子斋戒，身静无躁，还可以登高眺望，心旷神怡。总之，六根清净的时候，是进行音乐教化的最佳期。 在书中，音乐教化分“大乐、侈乐、适音、古乐”诸篇。 “大乐篇”，在古人看来，音乐的产生是来自自然变化，阴阳变化，五行轮回，万物所出，先王定乐。因古人有”国之大事，惟祀与戎“的说法，要祭祀就要有仪式，有仪式则要有琴瑟管箫。合于自然，合于王道的音乐，君民同乐，国泰民安。是天地阴阳之协调的结果。音乐乱了套，则亡国殃民，这是谈音乐的重要性，确实不能不重视啊。 “侈乐篇”，就像世间有石头瓦块，也有珠玉戈剑，音乐也是一样。好的音乐，君乐民安，奢侈音乐则国乱主卑。夏桀殷纣就是侈乐，君王放纵，国家衰亡，其民必怨。 “适音篇”，谈的是音乐本身，好的音乐在于适心。适心之务，在于胜理。音乐还不能声太吵，也不要太小声，不要太清，也不要太浊。乐器不要太大，作曲要能通“治世之音”，不要“乱世之音”。音乐就是要“教民平好恶，行理义也。” 最后是“古乐篇”，这是讲中国上古音乐史，三皇五帝时期的音乐特点全谈到了，一直说到周朝的文王武王。好的音乐非一家所成，要有传承。“故乐之所由来者尚矣，非独为一世所造也。” 古人在这里重视音乐，其实是重视礼教，重视统治秩序，音乐能使君王和人民顺着来，就像在太庙里，音乐响起，君王也罢，大臣也罢，老百姓也罢，谁的步伐动作都不能乱套，社会在这种音乐下，它自然和谐稳定了。
