寒假开始，我看《吕氏春秋》，每天看一卷。昨天看的是第一卷“孟春纪”。今天看第二卷“仲春纪”。 大意是：大自然到了仲春，万物生长，桃李生华，人在这种环境下，也应该减少争斗，停止诉讼，它将人的生长与自然保持一致。那也就是说，将人放在自然之下，人敬畏自然，与自然规律和谐相处。 春天更是庄稼生长，农事最重最要紧，人们的活动更不能妨碍农时。人们（其实是帝王将相等统治者）可以学习音乐，保持一种人在春天里的身心快乐。所以春天里的一切政令当符合春天的特点。 在这种情况下，人应该是贵生，而不能害生。人尤其是君王还不应重表相，尤其是金钱、名利、富贵来衡量人生，而应以“持道”来观察。 作者在“仲春纪”里还谈到欲望、情感、道德之间的关系，应该是三位一体，他没有孔孟之道的“存天理灭人欲”的想法，但应合时而动，人法天地，知足而为。 作者还提到“当染”的概念，染字，是人与环境、周遭社会的重要性，彼此相互影响。尤其是对君王，有得当的君王，也有不得当的君王。得当就是功名传于后世。不得当，不但自己身死受辱，而且国破家亡、黎民涂炭。不但君王如此，士亦有染矣。 最后，作者在“仲春纪”里谈到功名。一个国家，一位君王，应该是以德治国、治天下的想法。德厚则天下归之。就像泉水清澈则鱼虾归之，树木繁盛则飞鸟至之。老百姓也是这样。但老百姓“民无常处”，利在则在，利尽则去。一个国君行为端正，人民就不会抛弃他。所以像桀纣那样的君王，贵为天下，富甲天下，但他们的所作所为，是害天下之民。那他们得不到贤名，是理所当然的了。 以上是我读《吕氏春秋》前两卷的总结。总之是有一定的进步性，但对人民群众的评价还缺公允，也就是把人民群众放在了君王之下。这体现了它是地主阶级的世界观。
