日本政府呼吁世界各国不要参加中国的九三阅兵，再次说明了左宗棠对日本人的评价是一针见血的：“知小礼而无大义，拘小节而无大德，重末节而轻廉耻，畏威而不怀德，强必盗寇，弱必卑伏，” 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！ 左宗棠曾在十九世纪末写下几句评语，直指日本人的行事风格，时间跨越百年，今天看起来依旧精准得让人出神，历史的回音总是绕了一圈又回到原点，一些国家的行为逻辑，似乎从未真正变过。 日本这个国家，讲究细节是出了名的，走进东京的街头巷尾，满眼都是秩序与整洁，从垃圾分类到服务礼仪，从企业规章到公共设施，每一个角落似乎都透露着一种“规矩至上”的信仰，初来乍到的人常常会被那种极致的礼貌震撼，鞠躬始终如一，名片双手递交，连地铁里乘客的站姿都像经过训练，可就是这样一个讲究“礼”的社会，在一些大是大非的问题上，却常常让人感到一种冷漠和逃避。 当年福岛核电站发生事故，日本政府花了大量时间去公关，而不是解决问题，他们一再强调排放入海的污水“已经处理安全”，可与此同时，又对邻国的水产品设置重重障碍，同一张嘴，一边说“没问题”，一边又下意识地防备其他人，这种行为显然不是出自真诚，而是极度谨慎下的算计，讲程序可以，但如果程序只是为了掩盖责任，那就失去了本该有的意义。 企业层面的问题更是层出不穷，神户制钢、东芝、三菱，这些响当当的名字，一个接一个地陷入数据造假风波，外界看到的是公司形象的崩塌，背后藏着的却是对底线的忽视，本该作为信任基石的“诚信”，在利益面前显得不堪一击，表面上这些企业依旧保持着那套“礼仪文化”，但实质却早已偏离了商业伦理。 这就引出了一个更深层次的问题：一个国家可以在细节上做到极致，但如果在原则上缺乏坚守，那些精致的外壳最终也只能是空洞的装饰品，就像一个人衣着得体、言行得当，可一旦涉及到责任、正义、历史，就开始闪烁其词，那这样的“得体”就成了伪装。 再把视角放远一点看历史，1874年，日本以琉球船民为借口出兵台湾，军事行动雷厉风行，毫无留情，可当他们坐到谈判桌前，又把礼节做得滴水不漏，这种一面讲究仪式，一面大打出手的行为，正好说明了他们如何对待“讲理”与“讲力”的区别，如果讲理能赢，那就摆姿态；可若发现对方示弱，立马就变脸，这种看人下菜碟的做法，说到底，是一种对强弱的本能反应，而非真正基于价值判断。 这种逻辑在近代史上体现得更加明显，二战期间，美国在日本本土投下两颗原子弹，造成惨重伤亡，可战后，日本迅速转向，甘当美国最忠诚的盟友，不管是军事基地的设立，还是经济政策的导向，日本都选择了完全靠拢，很多人以为这是因为战争失败后的无奈，其实更深层的是一种“力量崇拜”的文化心态，他们服从的是“强者”的意志，而非出自对和平的真正理解。 对比之下，中国举办的抗战胜利纪念活动，却屡次遭到日本方面的阻挠，他们通过各种外交渠道，劝说其他国家不要参与，理由竟然是“不应过度强调历史”，这种说法显得极其荒谬，一个曾经发动侵略战争的国家，却试图阻止被侵略国纪念胜利，这不仅是对历史的淡化，更是对伤痛的漠视。 德国在处理战争历史上就做得完全不同，勃兰特在波兰犹太人纪念碑前下跪，默克尔走进奥斯维辛集中营，这些行为都不是为了作秀，而是基于对罪行的深刻反省，德国社会通过教育、法律、纪念活动等手段，确保历史不会被遗忘，不会被篡改，正因如此，德国赢得了欧洲邻国的尊重，也逐步摆脱了历史的阴影。 反观日本，历史课本中对侵略行为的描述被一再淡化，“侵略”变成了“进入”，南京大屠杀变成了“南京事件”，首相参拜靖国神社，战犯得以在神位上被供奉，这种不愿承认、不肯面对的态度，让历史问题变成了一个无法解开的结，每一次模糊处理，都是对受害国记忆的伤害，也是对未来的极大不负责任。 中国的阅兵，不只是庄严的仪式，更是一种态度的表达，它既是对过去牺牲者的缅怀，也是对未来和平的宣誓，在面对否认历史的势力时，沉默往往意味着默认，通过公开纪念，明确表达立场，恰恰体现了一个大国应有的历史责任感。 左宗棠当年看穿的，不只是一个国家的外在行为，更是其内在逻辑，日本社会之所以让人感到矛盾，是因为他们在“规矩”与“规则”之间划了一道隐形的界线，规矩可以做得滴水不漏，但规则一旦不利自己，就可以想办法绕过去，这不是个别人的问题，而是一种文化倾向，一种深植于骨子里的判断标准。 信息来源：“千秋独有左文襄”：历史上的左宗棠及其功绩 2016年04月09日 09:28:41 来源： 光明日报
