蒋介石败退台湾，带走的八位名人大师，结局如何？ 解放战争后期，南京城里看得出局势扛不住了。 战报往桌上一丢，中央银行库房那边已经在“搬家”：三百多万盎司黄金装车，七千万美元外汇在账上划走，加起来约五亿美元，从大陆悄悄撤走。 撤离队伍里，不只有军政高官，还有“体面门面”。 有人盘点，说蒋介石身边带着八位名人大师：孔子第七十七代孙孔德成，江西龙虎山第六十三代张天师张恩溥，内蒙古的第七世章嘉活佛，还有张大千、傅斯年，像是把儒释道和一批文人一起带去台湾，方便对外抬出“正统在此”。 孔德成的来历，从一九二〇年那间产房说起。 曲阜孔府要添丁，衍圣公香火可能断在孔令贻这一辈，北洋政府不敢大意，派山东军队在孔府周围设岗布防，还安排一位将军坐镇。 山东省长屈映光、颜曾孟三氏奉祀官和颜子第七十六代嫡长孙颜世镛在场监督，孔府又请血缘最近的十二府老太太守在前堂西厢，防着偷换婴儿。 孩子一落地，这一屋子人等于当面认定：孔德成，生来就是新任衍圣公。 一九三五年，南京政府把“衍圣公”改成“大成至圣先师奉祀官”，孔德成成了最后一代衍圣公，也是第一代奉祀官。 抗战前，日本人盯上这块牌位，来拉拢，被他拒绝。 一九四九年，国民党败局已定，他应当局邀请，带着孔子第七十七代孙的身份随蒋介石到了台湾。 到台湾以后，他没有把自己供在家庙里。 台北家庙照建，祭孔照行，他更多时间待在台湾大学。教室黑板上写着“三礼研究”“金文研究”“殷周青铜彝器研究”，他拿粉笔讲古文字、讲礼制、讲青铜器，让学生看到典籍背后那套制度和器物。一辈子奔波在儒家文化和教育上，也尽力做一点国民外交。 二〇〇八年，他在台北病逝，享年八十八岁，从曲阜到台湾这一线由他接住。 道门那边，是龙虎山张家。 东汉张道陵创立道教，自称张天师，家在江西贵溪上清镇嗣汉天师府，传到张恩溥这一代，是第六十三代张天师。 一九二四年他按祖规接过“玉印”和“法剑”，住进嗣汉天师府。 一九四六年，他在上海倡议成立“上海市道教会”，嘴里常挂“宗教为重，团结为重”，想先把地方性道教会立起来，再往上推全国性道教会。一九四七年秋，他着手筹建全国教会，因为经费紧张，又与李理山争地位，这个设想搁下，成了“泡影”。 一九四九年前后，局势下滑，他带着长子张允贤，把祖传玉印和法剑包好，上了去台湾的船。 一九五〇年，他在台北创立“台湾省道教会”，自己当理事长，设立嗣汉天师府驻台办事处，继续传授法箓、处理教务。一九六六年，在这个基础上建立“中华道教总会”，一九六八年当选首届理事长，总会辅导各派整理经忏科仪，搭起各道派之间的教务联系，还负责对外传教布道。 心思却一直没离开江西龙虎山。 他把台湾当异地他乡，眷恋祖师宗坛，也惦记大陆亲人。 一九六九年，他率队赴菲律宾访问，道教从台湾向外迈出一步。同年在台北“羽化”，享年六十五岁。临终前，他叮嘱后人重振嗣汉天师府，也提希望祖国早日实现两岸统一。 佛门这边，轮到章嘉活佛。 第七世章嘉活佛，全名罗桑班第达丹毕蓉梅，七岁时被光绪皇帝封为章嘉活佛。 一九一二年清朝覆灭，民国成立，他发表声明拥护国民政府，同年十月又被民国大总统加封“宏济光明大国师”。一九四七年，中国佛教会在南京召开首届会员代表大会，他当选理事长，成了全国佛教界的重要人物之一。 一九四九年，他提出要回青海家乡探亲未获准。 回乡之路被堵，队伍朝台湾走，他跟着上船。到了台湾，面前是一块陌生宗教土壤，道教、民间信仰和各种基督宗教早就站住脚，藏传佛教插进去并不轻松。 章嘉活佛在岛内继续弘扬佛教文化，用力做的一件事，是推动修正《监督寺庙条例》，为台湾佛教和寺庙争取更稳当的法律保护，被评价为在很大程度上守住了寺庙和僧人的权益。 一九五七年，他在台湾圆寂，享年六十八岁。 晚年他思念大陆蒙藏同胞，惦记青海故乡，两岸隔绝，只能把这种思念压在经声和回忆里。 那批被带到台湾的名人里，还有张大千、傅斯年。 画画的在画案前泼墨，做学问的在书桌前翻资料写文章，各自在自己的行当里发光。 蒋介石把他们塞进船舱，是想借他们撑起“正统”两个字，时间拉长再看，更被记住的，是他们在异乡守住的一点香火、一点学问，还有对这块大陆始终没松开的牵挂。
