大观园即太虚幻境，那么，太虚幻境又写的是哪里呢？ 第一回“甄士隐梦幻识通灵”，写了一段“甄宝玉送玉”的故事。甄士隐梦幻之中跟随一僧一道来到了太虚幻境交割通灵宝玉，在石牌坊前被二位仙师挡在了太虚幻境之外。 甄士隐家住阊门十里街仁清巷葫芦庙间壁，阊门即天门，隐写大明禁城之承天门。承天门外就有一条十里街，也就是长安街。从长安街往西，便是昌平，昌平天寿山即大明皇陵。所以，“太虚幻境”隐写的是大明皇陵。 大观园即太虚幻境，那么，大观园是不是在北京呢？是，也不全是。 太虚幻境薄命司共有金陵十五钗，隐写的是大明十五帝。又副册、副册共三钗，隐写太祖、建文、代宗三帝。正册十二钗隐写自长陵（成祖）至德陵（天启）之十二陵，崇祯自缢，大明灭亡，尚未建陵。清兵入关，多尔衮重葬崇祯，题曰“思陵”。但是，南明朱氏不承认思陵，朱由榔在被吴三桂诱捕后，对吴氏说：“今已矣。我本北京人，欲还见十二陵而死，尔能任之乎？”吴三桂匍匐于地，答应：“臣能任之。” 但是，吴三桂食言，于康熙元年四月二十五日（第二十七回：至次日，乃是四月二十六日）以弓弦缢杀朱由榔于昆明篦子坡金禅寺，并以柴薪之火化灰。篦子坡后来改名“逼死坡”，寓意吴三桂逼死了朱由榔。葫芦庙在“狭窄”的仁清巷，逼，就是“狭窄”的意思。 崇祯、永历都是“玉带林中挂”的结局，“鹡鸰在原，兄弟急难”，这对难兄难弟不能入祖陵，黛玉故而哀叹“天尽头，何处有香丘。” 丘即丘墟，墟与虚同，指的就是陵墓。“太虚”，便是以太祖之墟隐写大明祖陵，是谓“秦太虚”。秦可卿“秦”的第一隐喻，是借秦淮河以隐写大明金陵都城，故而有“家住江南姓本秦”之隐喻。 幻，就是灭了，“甄士隐梦幻识通灵”，却是在半梦半幻之中，大明亡了“对半”。此后，甄士隐还将随一僧一道前往太虚幻境“送玉”，交割通灵宝玉。这一次，是在“三劫”九十春光之时，一僧一道重聚于北邙山下，“会齐了同往太虚幻境销号。” 九十春光指的是从万历登基之年（1572年）到康熙元年（1662年）南明灭亡之年。因为，南明以万历嫡派子孙为皇统，乃是“闺阁中历历有人”之万历、永历。这一次，大明彻底“销号”。 太虚幻境隐写大明皇陵，“大观园”又为何是太虚幻境呢？ 其一，大观园金陵群钗都是从太虚幻境薄命司“下世”的大明皇帝。所谓金陵，不仅是实写的大明都城，也是大明皇陵的隐喻。《朱氏世德碑》中说：“本宗朱氏，出自金陵句容，地名朱家巷……元初籍淘金。”四大名著中的“金”既不是金国（朝），也不是后金，而是隐写出自金陵、定鼎金陵的大明。朱元璋就以其先祖姬姓而自称“金鸡”，作了一首《金鸡报晓》诗说自己“三声”啼叫开辟了大明。陵，就陵墓。 其二，大即“太”。观即清虚观，又指古代宗庙的门。观指的是道观，永乐皇帝自称玄武大帝转世，十二陵皆是“观”。园，又指墓地，今之所称“陵园”即是。《史记·淮南衡山列传》：“追尊谥淮南王为厉王，置园复如诸侯仪。”太史公所载，就是以诸侯的礼仪给淮南王修造陵墓。 其三，贾元春也是“梦幻”入太虚，恰如一些读者所言，这一段写的是“鬼”的故事。贾元春为园子题名：“芳园应锡大观名。”芳就是花，大明朱氏出自曹姓邾国，就是林黛玉所说的“草化”，四大名著都以“花”隐喻大明。 锡，是“金易”，从这个字的构造来看，应当是“锡”由其他金属冶炼变化而得，故而有“银铅之间也”的解读。以《石头记》而言，金即金陵，易，由日月二字组成，日月即“明”。大观园，就是隐写的大明皇陵。若以“观”解，又隐写了“葫芦庙”，也就是大明太庙。朱由检以及南明皇帝无“香丘”，但却能入太庙享祭。
