《西游记》的北俱芦洲在哪里？四大部洲就是盱眙泗州！西游记 四大名著都有女娲补天，《三国志通俗演义》、《水浒传》只字未提“女娲”，却以大量的芦、苇、葫芦隐写。葫芦即女娲，女娲补天“积芦灰以止淫水”，北俱芦洲实出于此。 《石头记》是以女娲补天开篇故事，以女娲所炼五色补天石为通灵宝玉，隐写大明兴亡历史。 《西游记》只有一处明写女娲补天。第三十五回“外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔”，平顶山银角大王说：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。” 葫芦即女娲，紫金是以紫金山隐喻大明都城，紫金葫芦无疑隐写的是金陵之女娲。如此，“女娲”就一定指的是开辟大明的大明太祖，也就是“太上老祖”。那么，四大名著为何以女娲补天隐写大明呢？ 前面讲三大部洲时，解读了四大名著中的“女”指的是大明，女娲是人之始祖，岂不就是“太上老祖”？但若女娲补天只有这样的寓意，也就不可能特指大明了。以女娲补天隐写大明，关键在于： 其一，《明实录·太祖高皇帝实录》说，朱元璋乃帝颛顼后裔，更是黄帝的“冷香丸”，意思是朱元璋的皇位乃黄帝所传。《史记·五帝本纪》：“黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”黄帝传位于帝颛顼，因此，朱元璋就自称为颛顼帝转世。《皇明祖训》以“水木火土金”五德为大明朱氏字辈，显然也与五帝有关。 《淮南子·览冥训》女娲补天神话是这样讲的：“……猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”女娲补天，补的就是颛顼之天。 其二，《淮南子》本名《鸿烈》，东汉高诱《淮南子序》解读书名：“鸿，大也；烈。明也。”《淮南子》即《鸿烈》，鸿烈即“大明”。这是四大名著以女娲补天隐写大明的出典之处与隐喻逻辑。 北俱芦洲最核心的字就是“芦”，“芦”是“积芦灰以止淫水”的芦，也是紫金葫芦的“芦”。 解开了“芦”字的隐喻，北俱芦洲写的是哪里也就不言而喻了。 讲南赡部洲时，就提到了“淫”、“隐”、“寅”，都是隐写的大明灭亡。那么，北俱芦洲的“北”既指北方，乃大明永乐都城。北方为水，也应“淫水”。北为背，是背叛的意思，隐写大明藩镇之乱。而大明藩镇之乱的起因，则是洪武三年“封建诸子”。洪武三年是农历庚戌狗年——北为背，“背，乖也。”“乖，戾也。”这就有“犬”了。 《西游记》写到了南明灭亡，永历帝朱由榔是大明朱氏最后一个皇帝，其登基之年是顺治三年（1646年），乃壬戌狗年。书中之“狗”，尤其是猪八戒在福陵山云栈洞做“倒猃（狗）门”，隐写的都是与大明历史相关的狗年。 四大名著一脉相承，都是以洪武“封建诸子”隐写大明藩镇之乱，寓意“封建必亡”。藩镇作乱，朱家大火并，故此，北俱芦洲“好杀生”。既“好杀生”则必定有“具”，具与“俱”同，其一寓意特指棺材。比如，《礼记·檀弓上》：“子柳之母死，子硕请具。”郑玄注：“具，葬之器用也。” 北俱芦洲是四大部洲最后一“洲”，大明到此终结。 北俱芦洲也是书中着墨最少的一个洲，第八回如来佛祖提到之后，仅第六十六回由武当荡魔天尊也就是玄武大帝提到过一次。这位“玉皇敕号，真武之名。玄虚上应，龟蛇合形。”隐写的是洪武三年封在玄武分野的燕王，也就是永乐皇帝。 “玉帝”指的是朱元璋，璋即玉，朱棣就是“玉帝敕号”。玄武为龟蛇合体，朱棣在《明实录·太祖高皇帝实录》中自称“首戴一龟”。四大名著中的“蛇”，隐写的是生于洪武十年（丁巳）大雪节的朱允炆，《水浒传》以“雪花大蛇”隐喻。其实，“玄武”就隐写了靖难之役。 朱棣之所以自称真武大帝，也是为了自证“天命”，“玉帝”所立接班人就是真武。因此，真武大帝说：“奈何我南赡部洲并北俱芦洲之地，妖魔剪伐，邪鬼潜踪。” 北俱芦洲与南赡部洲都是“贪淫乐祸”之地，朱棣夺位先在“南赡部洲”坐了十八年皇位，后迁至“北俱芦洲”，大明便亡于此。 南赡部洲也不仅指大明都城，就在第六十六回书中有这样一笔描写：“这支兵也在南赡部洲盱眙山宾城，即今泗洲是也。” 所以，讲完四大部洲，最终以这句话照应第一篇微头条：“三皇治世，五帝定伦，世界之间遂分为四大部洲。”三皇治世，隐写的是朱元璋、朱允炆、朱棣三代坐朝金陵的皇帝；五帝定伦，隐写朱家“水木火土金”五行字辈（五行山）。如此，四大部洲就不是写的佛界，而是写的盱眙泗州，就是朱元璋的家。
