这张照片，是一位清朝侏儒，名叫陈三宝，被一个洋人骗到了国外。这个洋人骗他说，你到外国，什么也不用干，就可以吃香的喝辣的。结果这位仁兄居然相信了，真跟着那个洋人漂洋过海到了西方。 而这个看似美好的许诺，却让他成了欧美“人类动物园”里的展品。 时间回到1842年，车玛出生在舟山一个贫苦农家。 因为先天性侏儒症，他成年后身高仍如幼童。 当时村里孩子常追着他喊“三寸丁”，父母担心他日后生计，便送他去学算命。 有个后来英国人类标本商人詹姆斯来到舟山，在码头偶遇正在摆摊的车玛。 而这个精明的商人立即意识到，这个中国侏儒在西方能成为摇钱树。 于是他通过翻译告诉车玛：“英国女王最喜欢东方智者，你去给她讲易经，能赚大钱。” 当时正值晚清“苦力贸易”猖獗时期。 那会儿厦门、广州等口岸常见洋行雇“客头”诱骗贫民出洋。 当时的车玛虽半信半疑，但想到能改变家人命运，还是跟着詹姆斯上了船。 在离港那天，他揣着詹姆斯给的十块银元，对哭泣的母亲说：“娘，等儿寄钱回来盖大瓦房。” 然而很快车玛就发现上当。 他被关在底舱狭小空间里，与几十名华工挤在一起。 这些人后来大多被卖到秘鲁矿山或美国铁路工地，而车玛因为“特殊性”被单独关押。 詹姆斯开始教他英语单词和西方礼仪，车玛这才明白自己将要成为“展品”。 有次他试图反抗，詹姆斯冷笑着掀开外套露出枪套：“你现在的身份是‘契约华工’，生死由我决定。” 这种契约华工当时被称为“卖猪仔”，人身自由完全被剥夺。 船经好望角时遭遇风暴，车玛在颠簸中呕吐不止。 同船一名老华工悄悄用闽南语告诉他：“这些洋人把我们当牲口，到了地方更苦。” 而这句话让车玛彻夜难眠，于是他开始偷偷学习英语，决心智取而非力敌。 在抵达纽约后，车玛被包装成“来自东方的神秘智者”。 巴纳姆博物馆的广告牌上写着：“大清国矮圣人，会占卜未来！” 而且每次演出前，詹姆斯都威胁他：“要是说错一句话，就把你卖到种植园挑棉花。” 但车玛很快展现出惊人适应力。 他不仅学会英语，还掌握了法语问候语，能根据观众国籍切换问候方式。 当观众质疑中国文明时，他总不卑不亢地回答：“我国有四千年来历史，贵国博物馆里还有我们的瓷器呢。” 最讽刺的是，车玛被迫与巨人詹世钗组成“中国奇观搭档”。 两人站在一起时，身高差达1.6米，成为最受欢迎的展品。 深夜在宿舍，詹世钗常叹气：“咱们这是给祖宗丢脸啊。” 车玛却边擦皮鞋边说：“活下来才有机会雪耻。” 车玛逐渐发现西方对中国的矛盾心理，既轻视又好奇。 有次《纽约时报》记者问他：“中国男人真的留辫子吗？” 而车玛顺势讲解起清朝发式变迁史，把采访变成了中国文化讲座。 1880年，车玛开始暗中帮助华工社群。 当时美国排华浪潮兴起，他利用演出机会，悄悄把遭受虐待的华工信息传递给领事馆。 有次旧金山华工被拖欠工资，车玛故意在富豪观众面前说：“贵国法律公正，想必不会纵容欠薪吧？” 正是这番话促使当地报纸关注此事。 但抗争也招来危险。 詹姆斯发现车玛的“小动作”后，扣发了他三个月薪水。 当时最艰难时，车玛只能靠博物馆同事接济度日。 而这段经历让他写下日记：“身在笼中，心向自由。” 晚年车玛最大的愿望是回国。 他在印第安纳州买下小农场，想攒够路费就回乡。 但1894年甲午战争爆发，中美航线中断，他的归国梦就此破碎。 博物馆同事回忆，车玛常对着东方唱舟山渔歌。 有次唱到四月黄鱼肥，阿妈等儿归”时泣不成声。 他把积攒的银元换成金条，托人捎给舟山的侄子，附信写道：告诉族亲，我在海外没丢中国人的脸。 1926年车玛去世后，墓碑上只刻着“车玛之墓”，并未按习俗标注籍贯。 或许这位在海外漂泊63年的老人，早已把舟山藏在心底最深处。 而他那句“衡量一个人要看头脑而非身高”的名言，至今仍在北美华裔社区流传。 如今在舟山博物馆里，车玛的护照复印件静静躺在展柜中。 在发黄的照片上，他穿着不合身的西装，眼神却透着一股不服输的韧劲。 而这份文件记录着他作为早期海外华人的特殊经历，既是被剥削的“商品”，也是文化传播的意外使者。 车玛的故事折射出晚清海外华人的共同命运：他们像浮萍般被时代洪流裹挟，却总能在夹缝中求生。 正如研究华人移民史的学者所说：“这些华工用血肉之躯，在异国他乡为中国人在海外开辟了立足之地。” 而车玛用他特殊的方式证明，尊严从来不是由身高决定，而是由面对逆境的姿态所定义。 虽然身似侏儒，但他的心是巨人！ 主要信源：（《"下南洋"：晚清中国人走向世界的艰辛历史》《中西日报》）
