清末英雄“黄莲圣母”被八国联军俘获之后去了哪里？有种说法是被当成玩物，运往欧美各州展览！ 1900年夏天，天津城，义和团运动正闹得轰轰烈烈，城里城外挂起的红灯笼，一眼就能认出是义和团的女性分支“红灯照”。 带领着数百名姑娘冲上前线的，是被老百姓尊称为“黄莲圣母”的林黑儿，她打小在江湖上长大，跟着父亲学过拳脚功夫，一身武艺练得扎实。 她父亲早年因为得罪了洋人，含冤死在狱中，林黑儿组建的“红灯照”只收年轻女性，入了会的姑娘都穿一身红衣、剪了辫子，手里提着红灯笼。 为了凝聚人心，林黑儿自称“黄莲圣母”下凡，还会在街头表演举重、抛盐包这类绝活，宣称自己能刀枪不入，这一套在当时很有号召力，她很快就成了天津百姓心中的精神领袖。 她还声称，自己可以元神出窍，把洋人铁甲舰和大炮上的螺丝卸下来，这样，洋人的大炮打不响，团员们自然可以轻松取胜。 就连当时的直隶总督裕禄，都曾派八抬大轿去请她出山，一时间，天津城里上到官员、下到百姓，没人不知道“黄莲圣母”的名号。 可再足的气势、再坚定的信念，也挡不住列强的洋枪洋炮。 1900年7月14日，天津城破，八国联军在城里大肆屠杀，血流成河，红灯照和义和团成员成了联军重点搜捕的对象。 林黑儿的下落，从此成了谜，在流传的各种说法里，最让人揪心的一种是：她被八国联军俘获后，没被直接杀死，反而成了侵略者的玩物，被关进特制的笼子里，运到欧美各国展览。 她最终客死异乡，连遗骨都没能回到祖国。 最早能查到的相关记载，是清末笔记《拳变余闻》里的一句话：“遂载往欧美各洲，以为玩物云”。 可这句话里的“云”字，本身就带着“听说、传闻”的意思，书里既没写具体过程，也没有细节支撑，算不得确凿的史实。 事实上，八国联军攻陷天津后，干了不少烧杀抢掠的暴行，侮辱妇女、大肆屠杀更是常事，很多义和团成员都被就地处死了。 根据《天津文史资料选辑》和当时联军设立的都统衙门的记录，林黑儿被俘后，确实被关押在联军的牢房里，之后就被处决了。 还有一种民间说法，说她在城破的混乱中侥幸逃脱，从此隐姓埋名过日子，但这种说法也没有任何确凿的证据能证实。 既然没有证据，“被运往欧美展览”的说法为啥能流传这么广？其实不难理解。 在19世纪末到20世纪初，欧美确实流行过一种叫“人类动物园”的殖民展览，他们把非洲、太平洋岛国等地的原住民当成“稀奇玩意儿”公开展出，供人围观取乐。 比如1889年的巴黎世博会，就展出过非洲部落；1904年的圣路易斯世博会，也展览过菲律宾部落的成员。 当时西方舆论还总爱把东方女性描绘成“巫女”“妖姬”，这种猎奇的刻板印象，刚好和林黑儿“黄莲圣母”的神秘形象对上了。 有了这样的文化背景，“展览说”就显得好像真有那么回事。 可话说回来，要真说林黑儿被装进笼子、漂洋过海去展览，在欧美各地的博物馆、博览会资料里，根本找不到任何一手证据。 没有海关的通关记录，没有当时的新闻报道，也没有参展的名录。 就算是后来很多研究殖民展览的西方学者，在他们的专著里，也从没记载过有中国义和团成员被当成“标本”展出。所以说，这个说法更像是民族记忆和情感的一种投射。 综合来看，林黑儿最接近真实的结局，还是“被俘后处以极刑”。 《京津拳匪纪略》里就有记载，说她是被德军在天津南运河畔抓住的，之后被押送到都统衙门。 面对敌人的刺刀，她始终宁死不屈。还有说法称，她在战斗中中弹受伤，被敌人用铁链锁着，却从来没向侵略者低过头。不管是哪个版本，都能看出她骨子里的刚烈和英勇。 林黑儿出生在天津的一个船户家庭，小时候跟着父亲走南闯北卖艺，不仅练了一身功夫，还学了点基础的医道。后来她嫁给了一个船民，日子过得很拮据。 义和团兴起后，她抓住了机会，用半医半巫的身份凝聚群众。她既靠自己的医术治病救人，又借助民间宗教的神秘感树立威信。 组建“红灯照”时，她特意用红衣、红灯、红扇这些仪式感极强的道具激发士气，把传统信仰和现实的抗敌斗争结合在了一起。 她的“黄莲圣母”称号也很有讲究，既带着佛教里救苦救难的象征意义，又暗合“黄连味苦”的意思，隐喻当时老百姓的苦难生活，这种接地气的象征，让她的号召力更强。 天津市政府在上世纪八十年代，还把“红灯照黄莲圣母停船场”的旧址列为了文物保护单位，专门设立了纪念碑。 这是对她作为民族抗争女性代表的正式认可，她的名字和那面“黄莲圣母”的大旗，成了百年后依然让人敬仰的符号。 参考信源： 齐齐哈尔：英姿飒爽正气歌 ——义和团女子坛址史话 2023-02-23 鹤城晚报
