1995年，九华山上发生了一件震动整个佛教界的事情：一位85岁的尼姑仁义师太在绝食7天后圆寂，留下一份遗愿——进行传统的“坐缸”仪式。三年后，当弟子们打开那座封闭的土缸时，发现她的肉身竟然丝毫未腐。 1995年4月，仁义师太从五台山回九华山通慧禅林，已八十四岁，身体虚弱。她召集弟子，宣布绝食圆寂，并要求用坐缸方式。这在佛教中验证修行深度，遗体密封缸中，三年后查是否腐坏，完整视为成就。 从农历十月初一，她坐禅房蒲团，只喝少量清水，不吃东西。第一天，她处理寺务，指导弟子管药材库存。第二天，她少说话，专注呼吸调整，弟子轮班守候，点檀香保持空气清新。第三天，她脸色渐白，动作慢，弟子换蒲团，诵地藏经陪伴。 第四天，她身体明显瘦，双手合十保持姿势，弟子准备温水擦额头，避免脱水太快。第五天，她几乎不睁眼，呼吸细长，寺内僧众加祈福活动，有人持念珠绕室走。第六天，她面容平静，弟子记录手势变化，右手微抬如捻针状，反映一生行医习惯。第七天傍晚，她安详停止呼吸，享年八十五岁。 弟子们马上准备坐缸。先用温水清洗遗体，抹上银珠草等防腐药材，这些药粉她生前配制，能抑细菌。遗体置木椅，调成跏趺坐姿，双腿盘起，双手捏特定印记。接着移入大型陶缸，缸底铺厚石灰吸湿，上覆木炭层吸水分，周围填碾碎檀香和木炭，到颈部。 头部放石灰包，缸盖涂黄泥密封，置寺内阴凉通风处，避免潮湿阳光。密封后，缸外标日期，僧众每日巡查，确保环境稳定。三年零两个月过去，即1999年1月2日下午三时，通慧禅林聚僧尼信徒。住持思尚法师主持开缸，弟子小心撬缸盖，移除填充物。 遗体出现时，大家见皮肤干燥完整，毛孔清晰，牙齿未掉，头发黑白相间长寸余，指甲延长，腰臀有弹性。更奇特，女性生理特征全消失，乳房平整，下身无痕。右手姿势变，抬高作捻针状。整个过程震动佛教界，引来各地僧人验证。 坐缸习俗源于佛教传统，高僧圆寂后用此检验修行。仁义师太选择此方式，体现对佛法的坚持。开缸发现不腐，超出常人理解，结合她一生经历，显示修行与医术结合的作用。 开缸后，寺庙邀专家检验，确认肉身不腐。佛教界尊仁义师太为肉身菩萨，这是首位比丘尼获此称号。弟子思尚法师和修贤法师为遗体镀金漆，塑金身，安置通慧禅林二楼大殿，供信众瞻仰。每年数万人来朝拜，寺庙扩建香火堂。 科学分析指，保存源于缸内密封环境、石灰木炭脱水，以及九华山地质条件，如亚热带气候下山体干燥微环境。防腐药材配方也起关键效果。她的故事编入九华山佛教史册，成为研究焦点。 仁义师太一生通过医疗和弘法影响后世。战场救人、诊所行医、云游修庙，她用实际行为诠释慈悲。肉身不腐现象持续吸引学者探讨，结合佛教和科学视角，提供新思考。
