1938年一个和尚率众抗日，见八路军政委时不动声色，抬手就是一枪 河北雄县，日军铁蹄已踏碎了县域的宁静。 城西那座香火绕了百年的古寺，一个和尚段克全攥着刚缴获的驳壳枪，和身后三百多衣衫褴褛的汉子站成一片铁流。 段克全出家前在乡野练过几年庄稼把式，性子直，二十岁出头便在古寺落发。 他本以为这一生就这么敲着木鱼、扫着落叶，替众生祈个平安。 谁料1937年底，日军打破了雄县的门。 起初，日军只在城里烧杀，古寺偏居一隅，倒也算清净。 可没两月，几个戴钢盔的日本兵踹开了寺门。 他们先是抢了功德箱里的铜子儿，又扯了供桌上的鲜桃往兜里塞。 段克全带着僧众缩在禅房里，咬着牙念“忍辱波罗蜜”，盼着这股子邪火能过去。 可那场变故来得毫无征兆。 那天午后，日军又闯进来，这次目标明确，为了大雄宝殿里那尊鎏金观音。 带头的伍长喊：“金的，卸下来！” 他身后几个兵抄起铁凿子就往佛像上刮，小沙弥哭着上去阻拦，被枪托砸得吐了血。 老监院跪下求情，换来的是拳脚。 段克全蹲在佛龛后，指甲掐进掌心。 他想起二十岁那年在黄河边，亲眼见溃兵抢粮，老妇跪地求留半袋麸皮，最后被枪托砸断肋骨。 那时他说“出家人管不了俗事”，如今佛像被刮得斑驳，僧众被打得抱头鼠窜，他突然懂了。 有些恶，忍不得。 当夜，段克全揣着藏在香案下的菜刀，带着两个年轻僧人摸进日军据点。 他手起刀落，结果了两个守夜的哨兵，抄了三支三八大盖、两盒子弹。 等日军反应过来追出来，三人已消失在青纱帐里。 消息传得比春风还快。 古寺后墙根的老槐树上，有人扭写着“段和尚杀鬼子”。 卖糖葫芦的老汉把插杆往地上一杵，大喊：“咱雄县也有硬骨头！” 逃亡的当晚，段克全跪在佛前抽了半宿旱烟。 他知道，这一去再难回头。 要么拼个鱼死网破，要么跟着乡亲们一起被鬼子啃得骨头渣都不剩。 第二天天没亮，寺里敲起了木鱼，不是诵经，是召集。 三十多个年轻僧人攥着锄头、扁担站出来：“师父，跟您干！” 队伍像滚雪球似的壮大。 种地的庄稼汉扛着粪叉来了，跑单帮的商贩拎着砍刀来了，被打散的国民党兵抱着旧步枪来了。 不到十天，三百多号人聚在一起。 段克全站在土堆上喊：“咱没粮饷，没军装，但有血性！鬼子占了咱的地，杀了咱的人，咱就跟他周旋到底！” 他们打过埋伏，搞过夜袭，也吃过亏。 段克全的队伍缺枪少弹，更缺个能领着大伙儿往正道上走的“主心骨”。 这时候，八路军三五八旅政委余秋里带着部队到了冀中。 听说段克全的事迹，他连夜让人捎信：“抗日的队伍，都是自家兄弟。” 段克全犯了嘀咕。 这些年他见多了“抗日队伍”，有的打着旗号抢粮，有的见了鬼子就跑，还有的为了争地盘火拼。 他琢磨着：“八路军是不是也这般模样？” 会面约在城外的荒坡。 段克全让弟兄们把枪都别在腰上，自己穿了件洗得发白的粗布衫，怀里藏着驳壳枪。 余秋里穿一身补丁军装，笑着伸手：“段住持，久仰！” 段克全没握，盯着对方眼睛看了半分钟。 这是他在江湖上摸爬滚打练出的本事，看眼神辨真假。 突然，他抬手就是一枪。 “砰！”一只低飞的麻雀应声落地。 随行的八路军护卫“唰”地拔枪，段克全面无表情盯着余秋里。 他要看看，这政委是吓得变脸色，还是沉得住气。 余秋里弯腰捡起麻雀，递给他：“好枪法！这准头，战场上能多撂几个鬼子。” 段克全心头一震，却还没松弦：“光说不练假把式，带我去看看你们怎么打仗。” 几天后，日军三百多人扑向八路军据点。 段克全跟着余秋里上了侧翼高地。 这阵仗他见过，鬼子端着机枪冲锋，自己的队伍硬扛只会填沟。 可眼前的八路军，跟想象中完全不一样。 战士们猫着腰钻进沟壑，专打鬼子的机枪手。 伤员拖着断腿还在射击，卫生员爬着送绷带。 指挥员站在最前面喊：“同志们，跟我上！” 不到俩小时，鬼子丢下六十多具尸体，连滚带爬跑了。 八路军这边，只牺牲了十几个兄弟。 段克全这才突然明白，为啥乡亲们都说“八路军是真打鬼子的队伍”？ 下山时，他扯着余秋里的袖子：“我段克全服了！明儿就带弟兄们过来，编进八路军！” 后来，段克全的队伍正式改编为八路军三五八旅的一部分。 这支曾经的“和尚军”，成了冀中平原上让鬼子头疼的“飞虎队”。 1945年抗战胜利，段克全回到古寺。 大雄宝殿的佛像修好了，他站在佛前，腰间那把驳壳枪，早已上交。 段克全的故事，是千万国人的缩影。 那时的中国，有放下锄头的农夫，有脱下长衫的书生，有走出古寺的和尚。 他们或许不懂什么大道理，却都明白家国破了，佛前香火再盛，也是空的，把鬼子赶出去，才是真的替众生祈福。 主要信源：（—党建头条—故事|晋察冀军区有个抗日“和尚连”）
