聊聊王阳明“三立”：①立功——事上练心，知行合一 阳明先生言：“人须在事上磨，方立得住。”这话平实，却如静水投石，能在心中漾开层层涟漪。世人谈立功，多着眼于沙场铁骑、朝堂风云，或是经世济民的显赫功业。但以心学观之，立功的真谛，不在外部的轰轰烈烈，而在内心的澄澄澈澈。功业，原只是良知在事事物物上的自然展开，是“知行合一”的真切印证。 功夫只在事上练 阳明先生平定宁王之乱，看似不世奇功，但在他自己看来，却只是“扫除心中贼”的外在延伸。 何为“事上练”？不是在事中练就多少机巧权谋，而是借纷繁复杂的境遇，磨去内心的私意、忐忑、恐惧与惶惑。 如同磨镜，事来则应，事去则忘，为的只是让心体这本有的明镜，愈磨愈亮，复其光明。 “练”的是那份如如不动的定力。风狂雨急时，能否此心安定？利害交关处，能否良知做主？这便是“致良知”的实功。良知不是悬空的道理，它必在行动中呈现，在应对中发用。知而不行，只是未知。真知必能行，真行方为知。这份功，是内与外的浑然一体，是心与事的圆满交融，故曰“知行合一”。 万流归海，三教一如 儒门讲“修身齐家治国平天下”，立功是内圣功夫的自然外溢。心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治。层层推开，如石击水，建功立业只是德性之树的自然花果。 道家言“无为而无不为”。此“无为”，非是枯坐不为，而是不妄为，不刻意而为。心学的“事上练”，也正是此意。行动如舟行水上，因势而导，不存机心，不执着于成败。功成而不居，事过而心空，正合道法自然之趣。 禅门倡“平常心是道”。劈柴担水，无非妙道。菩萨低眉，金刚怒目，济众之功大者，亦不外于此。在寻常日用中，时时觉照，念念分明，于一切境缘上磨炼此心，破除尘劳妄想之“我执”。于事上不生分别，不起烦恼，六度万行皆是真功行。 如此看来，立功的真义，终究要落在一个“心”字上。它不在远方，不在未来，只在当下你我所应对的每一件小事里。读书作文是事，待人接物是事，行住坐卧无不是事。于此中存养省察，使良知精明，言行合一，便是最真切、最伟大的功业。 这就是事去心随空，功成而不有。王阳明心学 王阳明语录 王阳明方法论 知行合一 王阳明传世之作
