陆象山的“医国四君子汤” 1186年(南宋淳熙十三年)，担任编修敕令所删定官（负责修订律令的职位）的陆九渊，在参与朝政议事时上疏“任贤、使能、赏功、罚罪——医国四君子汤”。 宋孝宗对此主张表示赞许，但因朝中主和派势力阻挠，陆九渊本人和主张都未被重用。同年（1186年)，他被差管台州崇道观（闲职），遂返乡讲学于象山书院。 直至绍熙二年（1191年）才复出任荆门知军(这里特别说明下哈，南宋时期的“荆门知军”大致相当于今天的地级市市长兼军分区司令员，很多人认为陆九渊担任的荆门知军还没县令大，相当于县人武部长，这是错误的)，实践其政见并取得显著成效。 “四君子汤”本为中医补气健脾之名方，由人参、白术、茯苓、甘草四味组成。 象山先生慧眼独具，将其化为治国之道： “任贤”如人参，为君药。贤臣是国家的元气，选官当以德行为先。象山在荆门任上，首重选贤任能，为后续施政奠定根基。 “使能”似白术，为臣药。要让人才各得其所，各尽其用。他根据下属专长分配职责，使政务井井有条。 “赏功”若茯苓，为佐药。有功必赏，方能激励人心。象山设立明确的奖赏制度，让能者得其应得。 “罚罪”像甘草，为使药。有过必罚，清除积弊。他在荆门“申严保伍之法”，对失职者严惩不贷。 心学为基，修身为本。 这剂良方的背后，是象山先生“心即理”的智慧。治国如同医病，需先明辨病源；治理国家，首在修明本心。 在他看来，君主若能正心诚意，官员若能守住本心，则“任贤使能”自然得宜，“赏功罚罪”必然恰当。这与朱熹强调制度规范有所不同，更重内在德性的觉醒。 治国如医病，要在识根本； 用人如用药，贵在知配伍。 象山先生这剂穿越千年的良方，提醒我们：无论时代如何变迁，治理的根本在于人心的觉醒，在于对贤能的尊重与善用。
