《天地不私，圣贤怀善》 乾坤施雨露，万物自荣枯。 圣贤存仁恕，德光耀太初。 君子先人后，非轻是尊途。 松柏凌霜立，勤学岂忧孤。 尝闻天地之大德曰生。春风秋露，不择荆杞而敷；烈日严霜，岂分良莠而降？观夫江汉朝宗于海，非有令而自往；星辰拱卫北辰，不待召而相从。此无他，天地无私焉尔。 人世亦然。昔者周公吐哺，天下归心；管仲缚槛，桓公用之。圣贤之怀，不在矜己之能，而在成人之美。譬若良医，不以病者之贱而弃其疾；明师，不以弟子之愚而吝其教。仁恕所至，金石为开。 今有问于余：“君子之道，贵先人后己乎？岂非自轻之甚？”余笑而应曰：“子未见大泽之火乎？萤光虽微，聚则烛天；滴水虽弱，久则穿石。君子之先人，非自轻也，乃知己之有限，而道之无穷也。” 一、尊道者贵，轻身者重 《易》曰：“谦尊而光，卑而不可逾。”昔大禹治水，三过其门而不入，非不爱妻子，惧民溺也；颜回居陋巷，一箪食一瓢饮，非不能富贵，畏道丧也。世人皆以位高为贵，以禄厚为荣，殊不知德之不崇，虽居九五亦如朽木；智之不博，虽积万金亦似空囊。 观松柏之姿：生于泰山之巅则不矜，植于丘垤之侧则不卑。霜雪压枝，愈见劲节；瘠土扎根，更显贞心。君子之处世，何异于是？位卑则勤学以充其智，禄薄则修德以厚其基。昔孔子为委吏而会计当，为乘田而牛羊茁，岂以官小自馁耶？ 二、患德不崇，忧智不博 张华《励志诗》云：“如彼梓材，勤之则是。”今人每叹怀才不遇，然试问：才果足乎？德果崇乎？王勃作《滕王阁序》时，年方弱冠，位不过参军，然文章一出，阎公搁笔。何也？智博故也。范仲淹划粥断齑，昼夜苦学，及登相位，犹能“先天下之忧而忧”，何也？德崇故也。 故君子所患者，非贫贱也，非困厄也，所患者三：一曰学之不讲，二曰德之不修，三曰义之不徙。若使智足以明是非，德足以化乡党，虽樵夫渔父，谁不尊之？若使智浅而自矜，德薄而自大，虽冠冕堂皇，人必鄙之。 三、先人后己，道之所在 或问：“先人后己，岂非失己？”余曰：“子不见沧海乎？江河流入而不溢，尾闾泄之而不竭。以其能下也，故能为百谷王。君子亦然。先人，非失己也，乃得众也；后己，非自轻也，乃自重也。” 昔鲍叔荐管仲而甘居其下，齐国遂霸；子皮让子产而自为卿，郑国以宁。此皆先人而己益尊，后己而道益显。譬如燃烛，先照他人而己亦不暗；譬如引泉，先溉邻田而己亦不涸。仁者爱人，反受其爱；义者利人，终获其利。此天道之循环，人心之共鸣也。 （结语） 呜呼！吾观今之世，逐位者如蝇逐腥，争利者若蚁慕膻。殊不知位高者颠，禄厚者危。唯德崇智博之人，虽处草野而光辉自润；唯先人后己之士，虽居贫贱而众望所归。 天地无私，故能长久；圣贤怀善，故能不朽。君子之道，在勤学以广智，修德以崇仁，先人而后己。诚能如此，则虽蓬户瓮牖，何损其乐？虽布衣蔬食，何碍其尊？ 昔孔子厄于陈蔡而弦歌不辍，子思困于卫赵而著述不怠。非不忧也，所忧者在德不在位，在智不在禄也。今与诸君共勉：勿患位之不尊，但患德之不崇；勿耻禄之不伙，但耻智之不博。如此，则人人可为君子，处处可成尧舜。天地之德，其在斯乎！
