秦可卿作为第一个离世之人，在“金陵十二钗”判词里，为何被排在最后一位呢？这对所有红学研究而言，是个极为关键的问题，若无法解决，会给解读工作带来一连串的大麻烦。 大家都清楚，十二钗判词是以“推背图”的形式设置的。包括“推背图”在内的所有谶纬预言，都有一个不言而喻的铁定规律：即人物与事件相互结合，按照时间发展的先后顺序来呈现。否则，谶语就成了毫无意义的瞎猜。 判词也是如此： 既然称作“金陵十二钗”判词，本身就具备了一定的整体性。在这个整体中，人物与事件的结合，时间发展的先后顺序，自然是不可或缺的。 由此可见，十二钗的判词并非依据她们在书中的重要性来排序，这表明其排序是基于时间的。 那么，判词的排序体现的就是时间发展的先后顺序吗？ 我们来看排在首位、薛宝钗与林黛玉二合一的判词： 可叹停机德，堪怜咏絮才。 玉带林中挂，金簪雪里埋。 判词的重点，主要是悲叹、怜惜两位女主角的最终结局； 再看末位秦可卿的判词： 情天情海幻情深，情既相逢必主淫。 漫言不肖皆荣出，造衅开端首罪宁。 “幻情”的产生与“相逢”，以及“不肖”与“造衅”，归纳起来是“开端”。 两相比较，两位女主角的结局，既代表着全书的结局，也意味着十二钗判词的收尾； 秦可卿判词所体现的“开端”，既代表着全书的开端，也意味着十二钗判词的起始。 此外，秦可卿第一个离世，她引领贾宝玉入梦后才让其看到十二钗判词，以及历史上有明确记载的谶语是对秦朝灭亡的预言，都暗示了秦可卿的判词代表着“金陵十二钗”判词的开头，钗黛判词则代表结尾。 也就是说，“金陵十二钗”判词必须从秦可卿开始倒叙解读。 由此也能看出，“金陵十二钗”判词暗隐着《红楼梦》背后隐藏故事的整体骨架和发展主线，若不倒叙解读，或者打乱排序，甚至没有排序，那么研究解读出来的“成果”，先不说正确与否，起码也是一团理不出头绪的乱麻。
半月方塘
秦可卿身为两个皇帝（光宗和熹宗）的兼美，又居警幻仙境第二人，判词比较复杂，因为作者把明亡根本原因的独特见解都放在她这里。作者认为：明亡根本原因是万历不该传位于光宗，应该传位于福王，因为光宗系尤其是他和熹宗小时都过于压抑，性格畸形，当皇帝后必然行事偏执。解读：情天-离恨天，佛教中最中心的太阳（即皇位），情海-灌愁海（不平静的宦官后宫），月亮中阴暗部分，幻情身-警幻仙境放春山，情的化身（皇后掌管的后宫），三个极端不一致的环境因素相逢必然导致性格偏执，都以为是当皇帝时行为不肖，其实早在少年做皇子时就开始了。判词中，离恨天灌愁海幻情都是警官仙境的居所，实际指皇后张嫣（警幻仙姑）把持控制宦官的后宫。另外判词又巧妙加进了日，月两个皇帝（日有熹，月有光）和皇后张嫣组成的复杂环境，也把光宗和熹宗一个淫一个专错情写了出来，另外，作者根据历史上张嫣痛骂魏忠贤为“秦之赵高”，把天启朝比做秦朝（秦情，嬴淫）也是非常形象的：都是倒数第二三朝，童年及上位经历和时间都差不多，且都是表面大一统，内部矛盾即将爆发。所以，作者因为张嫣神一样的比喻而把她当神一样安排在书中。