李世民放了390名死囚回家过年，约定来年问斩，没想到第二年，李世民看着如约回来的

李世民放了390名死囚回家过年，约定来年问斩，没想到第二年，李世民看着如约回来的死囚，他当即做了个令人瞠目结舌的决定。 这桩载入《资治通鉴》的史实发生在贞观六年，彼时大唐推行宽仁慎刑的司法理念，死刑判决需经多层复核，这390名死囚多为乡间过失致罪、纠纷斗殴的百姓，并非十恶不赦的暴徒。 李世民巡查牢狱时，见死囚们牵挂家中老小，不顾魏徵等朝臣的强烈反对，执意下达放归令，没有官差押送，没有连坐约束，只与死囚定下口头约定，次年秋日必须返回长安等候行刑。 古代交通闭塞，从长安到各州府往返耗时极长，这些死囚本就身负死罪，若是趁机逃亡山林乡野，完全有机会躲避官府追捕。 他们归家后与亲人短暂团聚，家人也曾劝说他们远走避祸，可这些被世人视作罪人的普通人，都选择守住与帝王的约定，安顿好家人后，独自踏上返回长安的路途。 没有监督，没有催促，他们心里都清楚，履约意味着赴死，背约却能苟活，可他们还是选择了最艰难的那条路。 贞观七年秋日，死囚归狱的期限到来，官府逐一点名，三百九十人一个不少，全部按时抵达牢狱。负责核验的官员将结果呈报李世民，这位帝王看着名册上的名字，内心受到极大触动。 他没想到这群被律法判定死罪的人，能守住最朴素的信义，这份超出预期的赤诚，让他当场做出颠覆朝野认知的决定，下令赦免所有死囚的罪责，将他们全部释放归家。 这一举措在当时被百姓奉为仁政典范，却在千百年间引来持续不断的批判。北宋欧阳修专门写下《纵囚论》，直言这是李世民逆情干誉、沽名钓誉的政治作秀。 欧阳修的批判直指核心，帝王的一时恻隐，打破了司法的刚性底线，死刑的惩戒意义被随意消解，若是后世君主纷纷效仿，以个人好恶替代法律规则，必然会让整个司法体系失去公信力。 李世民的初衷，是想以仁德感化罪人，彰显贞观朝的治理温度，可他忽略了法治的根本价值。 法律的威严，从来不是靠帝王的临时恩赏建立，而是靠一视同仁的严格执行。死囚如约归来，是个人信义的体现，却不能成为赦免死罪的理由，罪责与信义本是两个独立的范畴，混为一谈只会让法律沦为可以随意变通的工具。 我们赞叹古人对信义的坚守，也该清醒看待这桩历史事件。人情可以抚慰人心，却不能凌驾于法律之上，真正的明君治国，既要有体恤百姓的温度，更要有坚守法度的底线。 靠一时恩赦换来的赞誉转瞬即逝，靠公正司法守护的安定，才能支撑起长久的盛世。 为什么一场违背法治规则的纵囚事件，会被千年传颂？为什么世人明知这是帝王的政治作秀，依旧愿意将其视作美谈？这背后藏着普通人对仁政的向往，也藏着对法治与人情边界的模糊认知。 贞观盛世的根基，从来不是一次任性的纵囚，而是完善的律法体系与务实的治理理念。 李世民的纵囚，只是历史长河里的一段特殊插曲，它让我们看见信义的力量，更让我们看清，无论时代如何变迁，法律的底线不可突破，规则的权威不可撼动。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。