明代犀甲——朱元璋外甥李文忠遗物！两件皮甲上均有以金漆描绘而成的纹样，中部开光，内填五爪正龙纹，边缘处为缠枝花卉纹饰带。 五爪龙那不是皇帝专用的吗？李文忠一个外甥，就算再亲，敢穿五爪龙，那不是僭越吗？ 这恰恰是这件文物最珍贵的地方。它告诉我们一个史实：在明朝初年，等级制度特别是服饰纹样的规矩，还没后来那么死板。 那时候，作为开国元勋、皇亲国戚，得到皇帝特赐，穿五爪龙纹的装束，是一种极高的政治荣誉，代表着朱元璋对这个外甥的绝对信任和宠爱。边缘那些缠枝花卉纹饰带，画工精细，透着一股子大明初创时期的昂扬之气。 而且这甲叫“犀甲”，是用犀牛皮做的。在古代，犀牛皮是制作皮甲的顶级材料，坚韧、轻便。但这东西中国本土产得少，大都得靠进口或者从西南边陲进贡，珍贵程度不亚于现在的防弹衣。李文忠能穿上这身装备，足见他在军中的分量。 看着这件甲，我脑子里立马浮现出当年那些金戈铁马的日子。李文忠虽然是皇亲，但他的功名可是实打实杀出来的。他跟着朱元璋南征北战，平定江南，远征漠北。史书上说他“器量沉宏，人莫测其际”，这身犀甲，当年就是陪着他挡过刀枪、见过生死的“老战友”。 除了这件犀甲，这次“岐阳世家”展出的其他东西，也件件都是硬货。 比如那两幅成年人等高的肖像画，画的是李贞（李文忠他爹，朱元璋的姐夫）和李文忠。这两幅画，可是现今存世可见的两幅明代冕服画像。 咱们现在看古装剧，那衣服穿得五花八门，很多都是错的。但这两幅画，简直就是明代服饰的“标准照”。特别是李文忠那张，上衣是青色的，仔细看能分辨出蟒、山、火这些章纹。下摆露出来的部分，能看到黻纹，腰两侧还挂着玉佩。这就是典型的明代初期亲王衮冕形制。 策展人胡妍老师说得特别到位：“观众可以清晰对比出中国古代肖像画风格的变化，与西方肖像画的明显不同。”西方画像讲究写实、光影，咱们中国的祖容像，讲究的是神韵、是法度、是那个威严的劲儿。站在这些画像面前，你会觉得那股子历史的压迫感扑面而来，仿佛这爷俩正盯着你看呢。 在这堆庄严肃穆的国宝里，还有个特别有“人情味”的小物件，我必须得跟大伙说说。 展柜里有一方看起来不起眼的手帕。但这手帕背后的故事，能把人的心给听化了。 这手帕叫“御帕”，是朱元璋用的。故事发生在洪武十八年，那时候李文忠已经去世了。朱元璋是个重感情的人，他对李文忠的儿子们特别照顾。当时老大李景隆奉命去北征打仗了，朱元璋就经常把老二李芳英叫进宫来，考校他的功课。 有一次，李芳英书背得好，字写得漂亮。朱元璋一高兴，手里正拿着馒头吃饭呢，顺手就解下自己的御帕，把馒头包起来，赏给了李芳英。 李芳英捧着这包馒头回家，全家老小那是感动得不行，都要拜尝这个馒头，然后把这块手帕供在家里，当成传家宝。 这一供，就是几百年。 到了1932年，民国著名的文物藏家朱启钤先生，还专门帮李家后人重装了这块御帕。一方小小的手帕，承载的不仅是皇恩，更是一种家族的温情，一种血浓于水的亲情。它让那个在史书中杀伐果断、剥皮实草的朱元璋，瞬间变得有血有肉了起来。 说到这儿，我得感慨几句。 这批文物的展览名叫“岐阳世泽”，但这四个字背后，其实是一个家族600多年的沉浮史。 李家虽然是明朝顶级的勋贵，世袭罔替，但这世上哪有长盛不衰的家族？到了清朝晚期，李家其实已经家道中落了。大家想想，清朝入关后，明朝的勋贵是个什么处境？虽然清廷为了统战也给了一些优待，但毕竟朝代变了，李家早已没了当年的权势。 若是换了别的败家子，家里穷得揭不开锅的时候，守着这么些皇帝御赐的宝贝，早就偷偷拿去当铺换钱买米了。 但李家人没有。 即便是在最困难的时候，即便是在家族衰败到极点的时候，他们依然死死守护着这些祖宗留下的念想。那件犀甲、那些画像、那方手帕，在他们眼里，价值不在于金钱，而在于记忆。 上世纪三十年代，有篇报道提到这批文物时说了这么一句话：“虽然一姓之物，直可视为明代国史之实证。”这话评价得太高了，但也太准了。 这些东西，本来是一个家族的私藏，是人家祭拜祖先用的。但因为他们保存得太完整、太有序了，硬生生把一个家族的历史，活成了一个国家的信史。 策展人把展览分了四个部分：“苍梧发轫”“簪缨世族”“厚德流光”“余荫蓊蔚”。这四个词，其实就讲了一件事：传承。 这72件展品，就像72个切片，拼凑出了一个最真实的明代。特别是对于研究服饰史的朋友来说，这次专门根据文物复原了4套明代官定服饰，那简直就是一场视觉盛宴。 那一刻，历史不再是冷冰冰的文字，而是有温度、有触感、有重量的真实存在。这大概就是我们为什么要看文物，为什么要保护文物的意义所在吧。 毕竟，忘记历史，就意味着背叛；而守护历史，就是守护我们的根。
