没想到，台北故宫院长反驳大陆的措辞，认为台北故宫的文物不属于大陆。 要知道，那些静静躺在台北故宫里的宝贝，哪一件不是带着中华大地的印记，哪一件的根不深扎在大陆的土壤里？ 虽然文物不会说话，但它们的纹路、材质和铭文，都清清楚楚地写着自己的 “家乡”。 先说说台北故宫里的 “明星藏品” 毛公鼎，这尊西周晚期的青铜重器，腹内壁刻着 497 字的铭文，记录的是周王对毛公的册命和赏赐。 铭文里提到的 “宗周”“南国”，都是如今陕西、河南一带的古称，青铜器的铸造工艺源自中原青铜文明，铜矿石的成分检测也和陕西周原遗址的矿脉完全匹配。 难道就因为它后来被运到了台湾，就不认自己的 “出生地” 了？ 还有那些古代书画，更是直接标注着创作者的籍贯和创作地点。 台北故宫藏有的王羲之《快雪时晴帖》，虽为摹本，但笔法传承自东晋书法家王羲之，而王羲之的籍贯是琅琊临沂，也就是现在的山东临沂。 画史上赫赫有名的《溪山行旅图》，作者范宽是陕西华原人，画作描绘的是关中一带的山水风貌，山峦的构图、树木的画法，都和陕西铜川照金的地貌高度契合。 这些书画的创作者是大陆人，描绘的是大陆的景，传承的是大陆的艺术文脉，怎么到了某些人嘴里，就成了 “不属于大陆” 的东西？ 台北故宫的文物来源其实很清晰，绝大多数都是抗战时期为躲避战火，从北京故宫、沈阳故宫以及承德避暑山庄等地迁移过去的。 根据公开档案记载，1933 年至 1949 年，先后有近 70 万件文物分五批南迁，后来一部分运回北京，一部分留在南京，还有 2972 箱共计 60 余万件文物被运到台湾，成为台北故宫的核心藏品。 这些文物的原始归属地明确，迁移过程有完整的文献记录，每一件都能在大陆找到对应的历史根源，这是铁打的事实，不是谁一句 “不属于大陆” 就能推翻的。 更有意思的是，台北故宫不少文物的修复技术还得依赖大陆。 2019 年，台北故宫的一件宋代木雕佛像出现残损，由于当地缺乏对应的传统修复工艺，最终还是邀请了北京故宫的修复专家赴台指导，用大陆传承千年的 “木胎补配”“髹漆描金” 技艺完成修复。 这些修复技术，是大陆工匠代代相传的智慧结晶，和文物本身一样，都是中华文脉的组成部分。 如果文物真的不属于大陆，那为何还需要大陆的技术来守护？ 其实，文物的归属从来不是靠嘴说的，而是靠历史、靠考古、靠文化传承来证明。 台北故宫的每一件文物，都是中华文明的瑰宝，它们承载着华夏民族的历史记忆，见证着两岸同根同源的文化血脉。 那些说文物不属于大陆的言论，本质上是对历史的无视，对文化的割裂。 两岸同属一个中国，这是国际社会公认的事实，而文物作为文化传承的重要载体，更是两岸同胞共同的精神财富。 台北故宫的文物来自大陆，根在大陆，这是无法改变的历史真相。 不管某些人怎么狡辩，文物身上的纹路、材质和铭文，都在无声地诉说着自己的 “家乡”，都在证明着两岸文化一脉相承、不可分割。
