《郑丽文的马场町演讲，破的不止是民进党的釜，同时把自己的舟也沉了，目的就是在九合一前背水一战，扭转岛内政治舆论生态。 昨日，台湾政坛突然被一场“反传统”的演讲搅了个底朝天。国民党主席郑丽文，在台北马场町这个极具象征意义的地方，投下了一颗政治炸弹。 马场町是什么地方？20 世纪 50 年代白色恐怖时期，许多怀抱爱国爱乡情怀、追求国家统一的两岸进步人士被台当局逮捕，牺牲于马场町刑场。 1998 年，陈水扁当台北市长的时候，将这里定为 “白色恐怖纪念公园”，它见证过二二八事件之后的政治迫害，是岛内现代历史最敏感的 “记忆现场” 之一，民进党也常利用这段历史来塑造自己的政治形象。 民进党靠这段历史起家，把这里当作精神根据地，甚至可以说是“民进党信仰体系”的一部分。从美丽岛事件到白色恐怖，民进党把自己打造成“民主斗士”的代言人，这套叙事用了几十年，在台湾政坛已经根深蒂固。 11 月 8 日，“2025 年 50 年代白色恐怖政治受难者追思慰灵大会” 在台北马场町纪念公园举行，国民党主席郑丽文参加了该仪式，并向遇难者敬献了花圈。 郑丽文表示，台湾历经了长年戒严，直到上世纪 90 年代终于可以让血泪的历史重见天日，但当前民进党执政下，“威权的幽灵、钳制言论自由的幽灵再次笼罩台湾”。她还指出民进党与若干媒体故意带风向，严重误导秋祭的神圣庄严性。 简单来说就是她呼吁尊重历史真相，反对将 “二二八”、白色恐怖等历史沦为政党斗争工具，主张以和解抚平伤痕而非加剧对立。 这事为什么让民进党破防？因为郑丽文不是一般在野党成员。她是国民党主席，带着政治资源和体制背书说这些话，跟一般网红或者评论员不在一个量级。她的发言不是“个人意见”，而是国民党官方立场的释放。 这相当于有人在你家门口高声喊：“你这些年靠祖宗吃饭，现在也该清算一下了。” 民进党当然着急，立刻扣上“投共”帽子，试图把她推到“统派”、“亲中”那一边。这个标签在岛内特别好使，只要扣上，基本上就可以让一部分民众自动屏蔽她说的所有内容。 但这次效果没那么灵，反而让一部分中间选民开始思考：是不是我们太久没听到别的声音了？是不是民进党把“言论正确”玩得太过火了？ 更关键的是，郑丽文这次算是破釜沉舟式的操盘突破。她自己也清楚，这种演讲在政治上是高风险操作，搞不好就是“自爆”。 但她还是做了，为什么？因为她知道，如果不在明年九合一选举前打破民进党的舆论垄断，国民党永远都只能当个“温和反对派”，连吭气的机会都没有。 她的目的不只是“踩民进党”。她想的是重新定义岛内的政治语言边界。让“我是中国人”不再是禁语，让对两岸关系的不同解读可以被公开谈论，不被立刻贴上“卖台”、“投共”的标签。 而民进党之所以对此反应这么激烈，除了历史叙事被挑战，更深层的原因是：他们习惯了掌控“正义”的制高点。几十年来，民进党通过不断强化“受害者”身份，来巩固执政合法性。从二二八到白色恐怖，从美丽岛到太阳花，这些事件构成了一整套自洽的“民主神话”。 这套神话一旦被公开质疑，民进党的道德优势就会被削弱，选民的信任也会动摇。 当然，这种打法也不是没有代价。从她演讲后两党反应来看，国民党内部也有不少人不满，觉得她太激进，怕影响选情。但她如果成功了，不只是国民党得利，而是整个岛内政治生态都可能翻篇。 现在，距离九合一还有时间，但这波“言论冲击”已经开始发酵。郑丽文这一手，就像在沉寂已久的水面扔下石头，能激起多大的浪花，得看接下来谁敢接话、谁敢接盘。
