元代散曲中知名度最高的，大概要数马致远的《天净沙·秋思》；其次，或许是张养浩的《

元代散曲中知名度最高的，大概要数马致远的《天净沙·秋思》；其次，或许是张养浩的《山坡羊·潼关怀古》。 在苍茫古道上，西风吹起尘土，一位游子望着夕阳西下，那断肠之痛究竟源于何种时代变迁？而潼关山河壮阔间，兴亡交替的叹息，又藏着百姓多少隐忍的苦楚？ 元朝建立后，蒙古统治者推行民族等级制度，汉族知识分子科举路断，许多人转而通过文艺表达内心。散曲这种形式从宋金民间说唱演变而来，语言通俗，节奏鲜明，分为小令和套数两种，便于记录个人感受和社会现实。大都成为创作中心，前期关汉卿等活跃，后期更多隐逸主题的作品出现。   散曲兴起于元代前期，作家包括达官和底层文人，他们用这种直白方式反映时代。比起唐宋诗词，元曲更接地气，少了些文雅，却多了份真实劲儿。人们对元曲关注度不高，一来通俗，二来成套需演出，现在娱乐多，听戏少，但作品价值仍在。 马致远生于1250年左右，大都人，早年追求仕途，却因政策受阻，转入戏曲圈子。他写杂剧15种，如《汉宫秋》，散曲120多首，晚年移居杭州，1321年后过简朴日子，至1324年左右去世。他的作品多抒发漂泊感。 张养浩生于1270年，山东济南人，早年科举入仕，当过县尹、监察御史，至礼部尚书，注重地方治理，兴修水利。但官场复杂，他延祐年间辞职，归隐云庄。1329年关中旱灾严重，朝廷征他为陕西行台中丞，负责赈灾，他途中写下怀古曲子，至任上数月后去世。   元代散曲名家还有白朴、郑光祖、乔吉等，他们作品可读性强，如张可久那句“山中何事？松花酿酒，春水煎茶”，体现隐逸生活向往。这些作家多在元代后期，强调自然与民生，散曲由此转向深沉反思。 说起马致远的《天净沙·秋思》，这首小令知名度高，短短几句勾勒秋景：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。开头用名词堆积，营造凄美意境，没有动词却生动，结尾点出游子孤寂，许多人视之为散曲顶尖之作。 这首曲反映知识分子失意，元朝高压下，仕途难，漂泊常见。马致远游历各地，亲历这种境遇，曲子直击人心，流传广。   张养浩的《山坡羊·潼关怀古》也出色，写潼关地势：峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。 他途经潼关，目睹荒芜，感慨历史。秦汉宫殿成土，兴亡循环，百姓总受苦。这句结尾道出底层无奈，思想性和艺术性结合好。 张养浩一组《山坡羊》怀古曲，大约作于赴陕西途中，对古迹叹兴亡，亲切真实。散曲形式让常见主题更贴近大众。 这两首曲艺术上巧妙，前者并置景物营造动态，后者层层推进，从景到史到议论。元曲直白优点在此体现，易懂却有深度。   它们揭示封建王朝下人民艰辛，游子思乡是个人失意，潼关怀古点明兴亡中百姓命运。这种民本意识，推动后世文学关注现实。 当下，这些散曲融入教育和文艺，课堂诵读，演出传播，提醒珍惜和平，注重民生。以人民为中心，避免历史悲剧，这是传承关键。