【释永信让多少人不信佛法？孙玉良：把自己活成末法时代标志性人物】当原少林寺住持释永信在河南省新乡市中级人民法院的被告席上听完二十四年有期徒刑的判决，当庭说出“服判不上诉”五个字时，那个延续了三十年的神话终于轰然倒塌。从千年古刹最年轻的方丈，到将少林IP推向全球的“佛门CEO”，再到涉案近三亿的阶下囚，释永信的一生，恰好成了当下这个信仰与世俗碰撞时代最鲜明的注脚——他叫“永信”，到头来却活成了“永不信”：不信佛法戒律，不信因果轮回，不信头上有青天，最终被信仰和法律双双抛弃，成了“末法时代”最具标志性的一面镜子。佛教通常将释迦牟尼佛入灭后的佛法流传过程分为三个阶段：正法时代、像法时代、末法时代。其中末法时代指佛经和宗教形式虽然保留，但社会浮躁，欲望增强，真假难辨，修行困难，佛法容易被误解、商业化或形式化。我们生活的这个时代就是“末法时代”，真正的高僧大德是鲜少的，释永信就是标志性人物。我最早对释永信产生不满，是在2024年秋天。那年十月我在河南登封组织了一场书画家笔会，和少室山少室寺住持释德政师父聊天，一提到释永信，德政师父就气不打一处来，说他身为出家人，把佛门清净地搞成了一家赚钱的大公司，从头到尾都是违背佛门教义的，甚至直言他早就和贪官污吏勾连在一起。那时候我写了一首诗发在中国诗歌网上，题为《少林寺繁华之我问》，现在读来依然应景：“慧根本从清苦修/菩提教我去欲求/放下名利执着念/世上何尝有喜忧/法相庄严生敬畏/醍醐灌顶舍王侯/少林怎成打卡地/永信为何不回头。”，有当地居士跟我说，那时候想见释永信一面，都得提前预约，还要交一笔不菲的“见面费”，他哪里是少林寺的方丈，分明是这个商业帝国的董事长，天天在外应酬，根本很少待在寺里。其实这三十年来，围绕释永信的争议从来没有断过。有人说他是中兴少林的功臣，把少林寺做成了享誉全球的文化IP，把少林功夫推到了世界舞台，这本事无人能及。也有人说他是佛门的罪人，把清净道场变成了商业集市，让千年禅林沾满了铜臭味。法院的判决书把释永信的所有遮羞布都扯了下来：2003年到2025年，利用职务便利侵占单位财物一亿三千一百余万元，挪用资金一亿五千一百余万元，收受贿赂一千一百六十三万余元，行贿五百六十七万余元，数罪并罚，二十四年刑期，证据确凿，无可辩驳。他把整个少林寺都当成了自己的私产，把信众的香火钱、慈善款都装进了自己的口袋，把佛门戒律踩在了脚下。一些信佛的居士跟我说，现在是末法时代，群魔乱舞。一开始我还没有太深的感悟，直到释永信案尘埃落定，才明白这句话里藏着多少无奈。什么是末法？不是说佛法消失了，而是人心坏了，规矩乱了，本该清修的地方成了名利场，本该指引人心的出家人成了贪财贪色的恶魔。释永信不是唯一一个这样的人，之前学诚法师不也是这样吗？以后如果监管跟不上，还会有后来者。寺院的财务管理成了盲区，宗教教职人员的准入退出没有严格的约束，神圣的袈裟成了某些人逃避法律的保护伞，功德箱成了他们的私人提款机，长此以往，信仰怎么能不崩塌？当信众发现自己捐的善心，都成了方丈怀里的私房钱，自己信奉的高僧，原来是个破戒犯罪的恶人，那份对信仰的敬畏，也就一点点消失了。宗教本来是给人精神安慰、道德指引的，现在出了这样的事，整个宗教的社会价值都跟着蒙尘。好在现在一切都结束了，释永信被查、被判刑，这不是一件坏事，反而是一道惊雷，打碎了“宗教特殊论”的迷梦——宗教从来就不是法外之地，信仰自由也不是你为所欲为的通行证，不管你穿不穿袈裟，不管你是什么身份，犯了法就要接受惩罚。这件事也给我们提了一个醒：宗教治理现代化，真的是迫在眉睫了。内部要管好，外部要监督，财务要审计，人员要规范，把所有的行为都放在阳光下，放在法律的框架里，才能真的守住宗教的神圣性，不让后来者再走释永信的老路。历史上的高僧大德，鉴真东渡，守戒像保护自己的眼睛一样；玄奘西行，一路清心寡欲，日月可鉴。千年古刹的钟声，本来是用来涤荡世间的浊念的，可到了我们这个时代，怎么就出了释永信这样的人？他自己叫“永信”，可他从来没有真正信过——他不信因果，不信戒律，不信出家人本该做的事，他只信钱，只信权，只信自己的欲望。他把自己活成了末法时代的标志性人物，成了警示后人的一面镜子：不管在什么位置，不管有多大名声，都不能丢了本心，破了底线。释永信说他认罪悔罪，不上诉。我也希望他真的能在监狱里静下心来，好好悟一悟佛理。以前他站在高高的方丈台上，被名利围着，根本静不下心来想这些事。现在褪去了所有的光环，没有了前呼后拥，铁窗里面正好反思：从“永信”到“永不信”，这一路是怎么走歪的？把信仰之光真的照进人心，或许他还会“放下屠刀、立地成佛”。只是可惜了少林寺千年的名声，可惜了那么多信众的信任，这一道伤痕，不知道要多少年才能抚平。
