脂砚斋针对“补天弃石”的连续几条批语，大家来看一看，这是在暗示、引导，或者说想表达什么呢？ 书中所写：“娲皇氏只用了三万六五百块”处，[甲戌侧批“合周天之数”]，“只单单的剩一块未用”处，[甲戍侧批：“剩了这一块，使生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不得有此一部鬼话。”][蒙本侧批：“数足，偏遗我，不堪入选句中透出心眼。”]“便弃在此山青埂峰下”处，[甲戌眉批：“妙！自谓落堕情根，故无补天之用。”] “周天之数”指的是，天道循环的周期，一年为365天，在我们的传统文化里，代表着圆满和祥瑞。三万六千五百就是一百个天道周期和圆满。 为什么“只单单的剩一块”呢？批语说“剩了这一块，使生出这许多故事”，不是说这块弃石降入红尘，只是经历了一番繁毕吗，“生出这许多故事”，似乎不是“经历”这么简单，倒更象是在说，红楼梦里“这许多故事”是因它而起，由它“制造”。 “使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不得有此一部鬼话。”“有此一部鬼话”是针对弃石回归青埂峰后，记录自己经历的《石头记》，批语中似乎隐隐透露出的是贬损、嘲弄和仇恨之意。 “数足，偏遗我，不堪入选句中透出心眼。”意思难道不是，三万六千五百块的周天之数已经圆满，这零一块却被遗弃在这圆满的周天之数之外，这其中是藏有“心眼”，含有深意的。 “妙！自谓落堕情根，故无补天之用。”“落堕情根，故无补天之用”，显然担当不起一个“妙”字，其中同样应该另有深意。 总起来说，这几条批语还是给一种不明觉厉，云里雾里的感觉。 于是，我们还需要在文本中去寻找比较明确具体的答案： 癞头和尚把弃石幻化为“通灵宝玉”后，在上面刻了八个篆字，“莫失莫忘，仙寿恒昌”，而传国玉玺上镌刻的是，“受命于天，既寿永昌”。谁能否认前者有模仿后者的意思呢？ 薛宝钗的金锁与“通灵宝玉”合起来，被称为“金玉良姻”，上面刻的是，“不离不弃，芳龄永继”。 我们把两者后面的四个字进行重新组合：将继换成同音的“既”代替仙字，将“永”字去替换位置意思相同的恒字，就变成了传国玉玺后面的四个字：“既寿永昌”。 前面通灵宝玉上的八个篆字，可以让人联想到传国玉玺，后面的“金玉良姻”，竟然真的就组合成了传国玉玺后面的四个字，这完全出于精心刻意的设计，是不容置疑的。 而“通灵”前边的“莫失莫忘”，金锁前边的“不离不弃”，则完全属于自情自愿的执念，无论怎样组合，也没有半分“受命于天”的意思在内。 再联系“通灵宝玉”是由弃石幻化而来的假玉，金锁则是过些日子便需要“炸一炸”的假锁。有人说，“金玉良姻”是传国玉玺“金镶玉”的隐喻，然而，两假合一组成的“自情自愿，‘继’寿永昌”，不就是缺少“受命于天”，违背天数，一假到底的传国玉玺吗？ 可见，脂批“合周天之数”，言外之意是“受命于天”；“数足，偏遗我，不堪入选句中透出心眼”，意思就是违背天意天数；所谓“情根，则是暗示，“青埂峰”便是违背天数，自情自愿的执念或愿望产生的地方。 那么，“生出这许多故事”又是什么意思呢？ 《嘲顽石幻象》是这样写的： 女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。 失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。 好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。 白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。 也就是说，红楼梦背后隐藏的，“白骨如山忘姓”的末世故事，原来完全是由青埂峰的补天弃石制造的。
