《守心赋》 静观，不语，不扰，不执：守得方寸地；春种，夏长，秋收，冬藏：放过别人天。 乾坤有常度，万物各有时。 妄动招怨尤，静观自得之。 慈心若成劫，何如守清寂？ 但教方寸地，不惹世间痴。 昔者庖丁解牛，刀刃无厚，而筋骨自离；轮扁斫轮，得心应手，而口不能言。 观夫天地造化，日月行焉而不迫，江河注焉而不溢，何也？顺其势也。 今之人不然，怀圣母之慈，操他人之柄，以己度人，以情乱事，虽至亲骨肉，犹生嫌隙。 岂不闻《庄子》有言：“巧者劳而智者忧，无能者无所求”？夫不智之慈，犹无根之木；强加之爱，若逆风之炬。悲夫！ 一、圣母之心，实为枷锁 世人多以善心自诩，见乞儿则悯其贫，见浪子则责其惰，见友朋则欲规其过，见子弟则欲定其途。 殊不知《淮南子》有云：“圣人不先物而为之，因其自然而推之。”昔有鲁叟欲救亡国，周游列国，舌敝唇焦，终不见用；今有父母为子女计深远，补习择业，婚配置业，事无巨细，悉数包揽。然结果何如？孔子曰：“忠告而善道之，不可则止。”今人不止，遂使逆反丛生，怨怼日积。 夏雨虽勤，难润枯根之木；忠言虽切，不醒装睡之人。彼之劫数，彼自承之；彼之迷途，彼自悟之。汝之蜜糖，或为彼之砒霜；汝之坦途，或为彼之绝境。 圣母之心，非慈也，乃自矜也；非爱也，乃控制也。 二、多管闲事，必生嫌怨 观今之世，网络纷嚣，键盘侠以道德为刃，路人甲以正义为旗。他人隐私，可作谈资；旁人选择，妄加评判。至若邻里之间，亲戚之内，更有好事者穿梭其间，传话递言，以调解之名，行搅扰之实。 佛家虽不言，而《易经》有戒：“言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。”强夺人利，如伤其体；强顺人意，如破其魂。 昔祢衡击鼓骂曹，自速其祸；杨修恃才放旷，终遭诛戮。皆因不知止，不识度。 多一事，则多一嫌；助一人，则招一怨。非谓善不可为，谓当观其缘、察其时、度其心。 缘未至，虽善不纳；时未到，虽理不听；心未开，虽圣不化。 三、各安天命，守己静心 《道德经》曰：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”大道甚夷，而民好径。何谓大道？春生夏长，秋收冬藏，各循其序；鹰击长空，鱼翔浅底，各适其性。 人之劫难，非灾也，乃炼也；人之迷途，非错也，乃寻也。不经失恋之苦，焉知真爱之珍？不经创业之败，焉得坚韧之志？不经病痛之磨，焉悟健康之贵？不经孤寂之夜，焉明自处之乐？吾人当学静水深流，不议岸上之事；效古井无波，不照天外之云。 见人争执，退一步；闻人议论，缄三口；遇人求助，察其诚；逢人诉苦，听其便。 若至亲陷溺，亦当以简驭繁：言不过三，行不过度，尽心而止，静待花开。 须知各人头上，自有神明；各人命里，自有定数。 （结语） 浮世熙攘，皆为利来；尘寰扰扰，皆为名往。然利可求，不可夺人之利；名可逐，不可强人之意。 守己如守城，一念不侵则百邪自遁；静心若静渊，万象来照而本体不摇。莫怀圣母心，莫管他人事。 至亲亦度，慈心勿滥。各承其劫，各安其命。如是，则乾坤清宁，身心自在矣。
