农历二月十九，恭祝慈航真人圆通自在天尊圣诞慈航真人，即慈航道人，又称观音大士，

农历二月十九，恭祝慈航真人圆通自在天尊圣诞

慈航真人，即慈航道人，又称观音大士，号“慈航普渡圆通自在天尊”，中国道教女真神仙。

农历二月十九日，恭祝圆通自在天尊慈航真人观音大士圣诞，至心称念天尊宝诰获福无量。

慈航宝诰

志心皈命礼。庄王毓秀，受帝命而诞生。教阐南洋，奉敕旨而救劫。寻声感应，动念垂慈。圣德昭彰，玄功莫测。幽显昭苏而蒙恩济度，品物咸赖而荷惠生成。外道仰依，邪魔皈正。大悲大愿，大圣大慈。寻声救苦救难，随心消厄消灾。碧落洞天帝主，圆通自在天尊。

慈航真人在人们心中是一个闻声救苦救难的大慈大悲的尊神，也是道教和佛教共同尊奉的神仙，她在道、佛二教中香火鼎盛，信众朝夕朝拜。道教尊称为：慈航大真人观世音；佛教尊称为：观世音菩萨。

慈航真人是道教最早的仙人之一。早在殷商时期就有记载，慈航真人乃是元始天尊门下第九位弟子，也是唯一一位女弟子，十二金仙之一。

慈航道人道场位于普陀山落伽洞，执持的法宝为三宝玉如意和清净琉璃瓶，如意首端呈庆云状，三枚无极宝珠上对应“日、月、星”三光，下对应“天、地、人”三才，寓意奉天承运，与道同体。净瓶主在净，内盛以杨枝甘露，有化凡夫热恼为清凉的意思。慈航道人手持三宝玉如意和清净琉璃瓶，便是要恒顺众生心愿，洒净水甘露度化世人。

在中国，人们对观音大士尊号往往心生敬仰。在道教和佛教中，观音大士都是慈悲普渡的天尊菩萨。

“观音”道教溯源

“观音”二字，本出道教经典《度人经》（《太上洞玄灵宝元始无量度人上品妙经》）之中的《灵书中篇·东方八天》。“观音”二字之释义，《道藏》中各版《度人经》注本中都有阐释：

观者，观觉也。是天中帝君之讳，主长夜之录。音者，八字之音也，能诵八字之音，则真人乘金轮以开冥，玉女扬华幡以披钮。观觉主长夜之录，四冥拔九幽之府，七祖披朗，朽骸还生。观者，观觉天帝之讳。音者，歌音，谓玉京亶娄。其势长大，上接玄都之阿。每朝会时，阿那登此楼击大鼓，则诸天真圣皆集歌洞章，自日月户间，朝元始于虚无也。然后天帝观觉，领真人登游冶之台，三唱洞章，以开度人天。

其中所说的“观觉”，是太黄皇曾天的天主，太黄皇曾天是东方八天之中的第一天，“属清微天，帝位元阳之黑。此天色黄，炁系西北方梵炁，帝讳观觉，主张生籙。天中人寿九百万岁。”

观音大士的宝诰里，对观音的称号是“碧落洞天帝主”。世俗以碧落作为天界的代名词，所谓“碧落黄泉”，在道教中，碧落是东方天界的称呼。

《度人经》第一句即言：道言：昔於始青天中，碧落空歌大浮黎土，受元始度人无量上品。注云：天苍、炁青，则碧霞廓落，故云碧落。

在明道藏《玄一碧落大梵五雷秘法》中，碧落玄梵太育明神五雷帝君朱清即观音大士之化身。碧落洞天，是指东方天界。宝诰之意，即是说观音大士是东方天界的帝主。按照道教的教理教义，诸天帝主，都具有无量度人的神性，所以千变万化，应现无方。

慈航真人的三个宝诞辰日

第一个诞辰是在花月(农历二月)十九日，这天是慈航真人普度众生，救苦救难救万民的日子。

第二个诞辰是在荔月(农历六月)十九日。这天是慈航真人收服凌波仙子(即鲤鱼精)，功成得道的日子。

第三个诞辰是在菊月(农历九月)十九日。这天是慈航真人功德圆满，回返洛伽山端严坐，返回天庭之日。

相传慈航真人为了降服变化多端的鲤鱼精，慈航真人便化为女儿身，足踏碧波，等待鲤鱼精的出现，千变万化中就是足化不去，化得不象女儿足，因此很难降服鲤鱼精。道德天尊见此情景，赐给慈航真人一宝，此宝为千手千眼观世音之法。一日，凌波仙子化成一条金鱼在海中荡游，慈航真人便使用千手千眼之法，用篮子把金鱼捕获。鲤鱼精被降服后，皈依慈航真人门下，再修正果。这天是农历六月十九日，天庭赐为功成得道之日。受过救助的黎民百姓为答谢千手千眼观世音所救，将六月十九日奉祀为慈航观世音的功成得道诞辰。

慈航真人为了降服鲤鱼精而化作女儿身，在功成返回天庭时，忘记将女儿身变成正身，玉皇大帝见此状况，即命慈航真人速回洛伽山修回正身，时辰不得有误。可是在慈航真人回到洛伽山端严坐时，时辰已有所延误，因此在莲花台上端严坐升之日，还是无法恢复男儿身，却有男儿足的形象。这天是农历九月十九日，为慈航真人功果圆满，成道升天之日。来源: 武当山道教协会 祈福胜地太极武当仙仙的武当 丹江口·武当山