两广当地，历来是没有“广府人”这种说法的。只是，当提及刚构建出来的“广府人”概念时，我们就不能不提到“客家人”。 因为，“客家人”名称的由来，本身与之就有着非常密切的关联。所谓“广府人”，原指广东珠三角广州府，说着本地白话(广州话)的当地人。 “客家”的称谓，确实和区分珠三角本地白话人(广州人)群体，高度相关。 “客家”(移民)一词的出现和流行，其核心场景就是： 明清时，外来迁入的客家新移民群体，在与珠三角、西江流域早已定居、讲白话的本地土著/旧民相对而言。 “客”(移民)，是相对于“主”(土著)而言的--这里的“主”，正是指珠三角广州府，以及周边操白话(广州话)的居民来说的。 “广府”(土著)，本身就是后来的学者对于“广州府”文化的归纳。而“广府”(本地土著)，则是珠三角广州府当地的白话人(广州人)，在与“客家”(北方移民)等外来群体的接触中，为区分彼此而产生的特定称谓。 所以，在传统两广民间，本地人历来只会自称为“本地人”“白话人”“广州人”“省城人”“顺德人”……，而从来没有人，会用“广府人”这种高度概括、学术化了的现代学术名称来统称。 因此，现在学术上说的“广府民系”“广府文化”，其实只是近代以来，特别是这二三十年以后，受“客家学说”的成功影响，才从民族学、民系分类概念上，逐渐建构、而又普及出来的新概念。 可见，这些称谓可追溯至明清时期，当操着不同口音的后来者“客家人”(新移民)，迁入珠三角时，最先遇到的就是讲白话(广州话)的本地群体(广州人)。 当时，人们为了学术上方便区分，有些学者，开始就把珠三角广州府当地操广州话(白话)的当地人，统称为了“广府人”(广州人)。而相对于珠三角地区，后来的新移民群体，又被称之为了“客家”(移民)。 由于当时，正值发生了大规模的“土客械斗”等社会冲突，因此，这些称谓的产生，极大地强化了“本地”(广府土著居民)与“客家”(外来新移民)之间概念的边界感。所以，只是随着客家学术的推广，和“客家人”概念的说法，取得了巨大成功，而流行开来。 于是，这十几年下来，珠三角原广州府地区的广州人，深受启发和刺激，所以，随着学术媒体的宣传，很快的，本地也就兴起了以“广府人”而自居的高潮，从而为大家所广泛认知。
