南怀瑾先生说，天地万物，有高就有下，有好就有坏，有善就有恶，有是就有非，一切都是相对的。由这个物理的自然法则看起来，一切的现象，一切的作为，都是枉然，都是徒劳。所以有道的人，了解了这个天地物理自然的法则，就不刻意去做，不刻意去求，一切顺其自然。 一般人不懂得这个道理，拼命去求，拼命去做，结果反而适得其反。所以老子说，为者败之，执者失之。凡是有心去作为的，往往会失败；凡是有心去执着的，往往会失掉。物理的法则就是如此，人生的道理也是如此。所以圣人处无为之事，行不言之教，一切顺应自然，不加以勉强，这才是合于道的行为，也就是养生处世的最高原则。 我们这个生命，由生到死，随时都在消耗，没有一天停止过。一般人只知道向外面用，不知道回向，不知道回收，所以生命越来越短促，越来越衰弱。修养的道理，就是把向外奔驰的心思收回来，回光返照，使生命的能量得到补充。 所以做工夫的道理，就是“止”和“定”。止是停止一切的妄念，定是使心念专一不乱。但是这个止和定，不是勉强压制出来的，是自然达到的。你越紧张，越想求止，越不能止；越放松，越自然，反而越容易达到静定的境界。这是生命科学最基本的原理，也是我们普通人随时可以做到的养生之道。 人的心理意志，是气的主宰，气是充实身体的力量。意志到了哪里，气就跟随到哪里。所以孟子告诉我们，要坚守自己的心志，不要随便暴弃自己的气。所谓养气，并不是只养呼吸之气，而是养心志与气血合一的浩然之气。 如果一个人，做人做事，处处合乎道义，内心没有愧疚，没有不安，那么他的气自然就充盛，自然就刚健。如果行为不合道义，内心有愧，气自然就萎靡，就衰弱。所以养气的根本，在于养心，在于养德。内心端正，气自然和顺；内心安定，身体自然健康。这才是儒家正统的养气法门，不是外在的花样功夫。
