1942年，弘一法师火化时怪声频发，弟子惊恐，赶忙拉出骨灰床，谁料，竟然捡出了1800颗金光闪闪的舍利子，科学专家：很难解释。 麻烦各位读者点一下右上角的“关注”，留下您的精彩评论与大家一同探讨，感谢您的强烈支持！ 弘一法师走的时候，安排得特别清楚。 1942年，在福建泉州，这位老人家感觉到自己时日不多。 于是他就把身后事一件一件交代给身边的妙莲法师。 他叮嘱说，后事一切从简，场面不要动人。 更不要搞什么祭吊活动，他不需要那份“死后哀荣”。 他还特别说到，如果助念时看到他流泪，那不是什么舍不得人间，而是心里头“悲欣交集”，百感交集。 甚至细致到，遗骸送去火化时，记得在龛的四个角垫上装满水的碗。 为的是怕蚂蚁虫子爬上去被烫着。 这份临了还惦记着小生灵的心思，让人听了心里一动。 他这一生，前后像是活了截然不同的两辈子。 前半辈子，他是李叔同，是个光芒四射的才子。 生在天津的富商之家，从小聪明绝顶，诗词书画、音乐戏剧，没有他不精的地方。 后来去日本留学，学西洋绘画和音乐，回来后在杭州的师范学校教书。 他是中国最早画裸体模特、最早演话剧的那批人里的先锋。 那首传唱到今天都没停的《送别》，“长亭外，古道边”，就是他的手笔。 那时候的他，可以说是在红尘里活到了顶，要名有名，要才有才。 可谁也没想到，就在他39岁那年，事业名声最旺的时候，他忽然就放下了这一切，跑到杭州虎跑寺剃了头发，出家当了和尚，法号弘一。 这个弯转得太急太大，好多人当时都理解不了，觉得太可惜。 有人说他是感情上受了挫，也有人说他是看透了世事无常。 其实，看他后来修行的路数，更像是一种极度认真的人，在艺术这条路上走到头之后，又找到了一条更艰难的“修心”的路。 这条路，就是佛教里规矩最多、最苦的律宗。 连他在日本的妻子诚子闻讯赶来，在西湖边流着泪劝他。 他也只是合十说了一句“我已脱离红尘”，没有再回头。 这份决绝，不是一般人能做得到的。 出家之后，他就彻底变了一个人，也换了一种活法。 他选了佛教里戒律最严的律宗，对自己要求苛刻到了极点。 穿百衲衣，衣服破了就打补丁，一件衣服上能有二百多个补丁。 过午不食，生活清苦简单到了极点，把全部心思都用在钻研佛学和弘扬戒律上。 他花了大力气整理和研究快要失传的律宗典籍，后来被尊为“重兴南山律宗第十一代祖师”。 从风流才子到苦行僧，这个变化，外头人看着是云泥之别。 但在他自己那里，好像有一条内在的线连着，那就是“认真”二字。 以前搞艺术，他认认真真做到顶尖，后来修行，他也认认真真修到极致。 他教学生时那股一丝不苟的劲头，原封不动地用在了持戒修行上。 到了晚年，特别是在泉州那最后几年，他身体渐渐不行。 可对于死亡这件事，他显得异常平静。 早在一年多前，他就开始写信安排后事，就怕别人到时候不按他的意思办，乱了他的修行。 他拒绝吃药，也基本不再进食，只是安心念佛。 圆寂前大概一个星期，他正式把一切后事托付给才19岁的弟子妙莲，写好了遗嘱。 临走的头两天，他勉强起身，用尽力气写下了“悲欣交集”四个字，交给妙莲。 这四个字成了他留给世间的最后的话，也引得后来无数人去琢磨，他那一刻心里到底翻腾着什么。 是悲悯众生还在苦海里？ 还是欣慰自己修行终于到家了？ 或者，是想起这一生的起伏，想起辜负过的人，心里头各种滋味最后煮成了一锅，分不清是甜是涩。 1942年农历九月初四晚上，在弟子们平稳的佛号声里，弘一法师侧身向右，以佛教中最安详的“吉祥卧”姿态，静静停止了呼吸。 整个过程，和他预先交代的几乎一模一样。 火化的时候，也完全按照他的意思，极其简单。 后来，据记载，从他的骨灰中捡出了不少舍利子。 他的一半舍利子，就留在了泉州清源山。 回过头看弘一法师，或者说李叔同这个人，他这一辈子过得浓度太高。 前半生极尽繁华，在文艺的多个领域都踩出了深深的脚印。 后半生又极尽清寂，在青灯古佛下把戒律持守得一丝不苟。 他人生的这两面，像是一枚硬币的两面。 虽然反差巨大但却又统一于他个人那种追求极致、彻底认真的秉性。 他那临终的“悲欣交集”，或许正是这种复杂一生的最终注脚。 有对修行之路终得圆满的欣慰，也有一丝对人间情缘未能全了的慨叹。 他不是神，他的故事之所以打动人，恰恰因为这份有血有肉、在极致追求中显现出的真实人性。 他让我们看到，一个人可以活得多么浓墨重彩，也可以放下得多么干干净净。 主要信源：（中国文化网——弘一法师圆寂前叮嘱弟子，遗体装龛时一定要在四个角落各放一碗水，火化时留下1800多颗舍利子）
