[微风]1995年，安徽85岁的女尼仁义师太临终前告诉他的徒弟：“我死后不烧，将我放入大瓮中，三年后再开，我就是佛陀！”，3年过去了，徒弟开了大水缸，当时就傻眼了。 1999年1月2日，九华山通慧禅林，空气冷得像铁块，但徒弟妙云的手心里全是汗。 摆在她面前的，是一口尘封了三年的陶缸，手里握着的锤子，大概是这世上最沉重的东西，这不仅仅是一次简单的开缸，而是一场长达三年的豪赌。 赌注大得吓人：缸里坐着的，是三年前圆寂的仁义师太，如果砸开后是一堆枯骨腐肉，通慧禅林会成为整个佛教界的笑柄，如果真的像师父遗言说的那样“肉身不腐”，那这就将是中国历史上第一位“肉身比丘尼”。 锤子落下去，封泥崩裂的声音在死寂的空气里炸开。 围观的人下意识地捂住鼻子，等待那股必然的尸臭，可几秒钟后，飘出来的不是腐败的味道，而是一股淡淡的檀香。 妙云悬在喉咙口的心脏，终于落回了肚子里。 要把这事儿说明白，光看这口缸没用，得看缸里这具肉身，生前到底是个什么狠角色。 仁义师太能修成“金刚不坏”，压根不是在蒲团上坐出来的，而是靠那双手在血水和泥水里“干”出来的。 时间回到1951年，那时候她不叫仁义，是志愿军里的一名军医，40岁。 在朝鲜战场零下40度的雪原里，这双手哪怕被冻得像胡萝卜，还得解开棉袄去裹伤员，为了救人，她自己穿着单衣在枪林弹雨里穿梭。 最凶险的一次，一颗子弹直接打穿了她的左手腕。鲜血把雪地都烫出了洞，可她眉头都没皱，随便扯块布条勒住，继续给战士止血。 你看，这哪里是吃斋念佛的柔弱尼姑？这分明是个从死人堆里爬出来的钢铁战士，这种极端的肉体苦行，早就把她的生理耐受力拉到了人类极限。 再看1982年，72岁的她背着个包袱上了九华山，包袱里装着10万块钱。 在那个“万元户”都稀罕的年代，这是一笔能让人衣食无忧的巨款，可她眼皮都不眨，全砸进去修庙。 钱散光了，她就自己当苦力，七十多岁的老太太，像个壮劳力一样搬石头、挥锄头、种菜，那双拿过手术刀、穿过子弹孔的手，又布满了干农活的老茧。 正是这种极度入世的“折腾”，让她在1995年大限来临时，拥有了某种近乎恐怖的控制力。 医学上很难解释她圆寂前的状态，断食7天，不喝水，目的是排空肠胃，为防腐做准备，按理说人早该虚脱昏迷了，可她神志清明，甚至能精准安排后事。 这种对身体的掌控力，是对生理学常识的公然违反。 当你看到开缸后的细节，会更觉得头皮发麻，皮肤黝黑却有弹性，毛孔清晰可见，关节甚至还是软的。 更绝的是，她身上女性的生理特征——胸部，完全消失平复了。 从佛学上看，这是“斩断红尘”的究极体现，从生理学上看，这是长期的意志力对内分泌系统进行了彻底的重写，她用这种方式，在这个物理世界留下了最后这具“作品”。 其实在开缸前的这三年，徒弟妙云过得生不如死。 她每天都在盯着那口缸，脑子里全是“万一烂了怎么办”，她甚至做了两手准备：如果开缸后情况不对，就悄悄处理掉，绝不让外人看笑话。只有确认为真身，才公之于众。 这太正常了，凡人谁能扛得住这种压力？ 反倒是缸里的仁义师太，早在1995年就给出了答案，她留下的遗言只有一句：“三年后再开，我就是佛陀。” 没有“如果”，没有“也许”，这是一种无需辩解的绝对自信。 这种自信，源于她17岁被包办婚姻折磨、丈夫肺痨早逝后守寡十年的死寂，源于她在沈阳医学院苦读四年的理性，更源于她在朝鲜战场面对生死时的淡然。 当那口陶缸碎裂，师父用跨越生死的物理存在，回应了世人的怀疑，也安抚了徒弟的恐惧。 这不是神话，这是一个把精神力量锤炼到极致的人，对物质世界完成的一次终极征服。 信息来源：网易新闻
