1941年，一群犹太居民被带到帕茹斯特森林，正当她们将要被处决时，立陶宛民兵成员却强迫她们脱掉衣裤，迫使她们在临刑前还要遭到羞辱。 1941 年夏，立陶宛帕茹斯特森林的宁静被卡车轰鸣与哭喊声撕碎，一批又一批犹太居民被押至这片林地，等待他们的不是临时安置，而是系统性的处决与人格凌辱。 这段被史料与幸存者日记反复印证的惨剧，不仅是纳粹大屠杀的重要组成，更暴露了战争中人性崩塌的黑暗角落。 战前的维尔纽斯曾是中东欧重要的犹太文化中心，约六万犹太人在此定居，他们以裁缝、教师、商人、医生为业，与立陶宛邻里共享市集、共庆节日，孩子同校读书，商铺互通有无，早已把这里当作世代家园。 德军发动 “巴巴罗萨” 行动入侵后，迅速拉拢部分立陶宛民族主义者与辅助民兵，利用当地反苏情绪与排犹偏见，将昔日邻居变成施暴者。 这些佩戴纳粹臂章、手持德制武器的民兵，熟悉每一条街巷、每一户住址，高效完成围捕、押送、看守等脏活，把曾经和睦的社区彻底撕裂。 被押往森林的人群里，老人、妇女与孩童占了多数。 抵达坑穴旁后，行刑者并未直接开枪，而是下达了违背人性的命令：所有女性必须脱光衣物。 民兵给出的借口是 “衣物沾染血污无法变卖”，可他们脸上的戏谑与恶意，暴露了借临刑羞辱取乐的龌龊心思。 有母亲因身后是年幼孩子与年迈父母，被羞耻心困住动作迟疑，立刻遭到民兵强行控制，被按住肩膀、触碰肢体，被迫褪尽最后一层遮蔽。 更残忍的是，民兵以孩子与父母的性命相要挟，迫使所有女性屈从，在绝望与寒风中承受最后的尊严践踏。 脱去衣物后，她们被十人一组推至坑沿，枪声接连响起，躯体坠入深坑，鲜血浸透泥土。 行刑全程由立陶宛辅助部队主导，德军在旁监督、清点、记录，将人命与衣物都视作可利用的物资。 屠杀从盛夏持续至深冬，卡车昼夜往返，坑穴层层叠尸，累计约七万犹太人在此遇害，占当地遇难者的绝大多数。 1943 年，为掩盖罪行，纳粹强迫囚徒挖掘隧道、焚尸灭迹，仅有少数人挖洞逃生，将这段 真相带出森林。 二战前立陶宛境内犹太人口约 21 万，战争结束后仅剩不足 5%，是全欧洲犹太族群灭绝程度最高的地区之一。 这场浩劫并非单纯的外敌入侵，而是纳粹策划、当地合作者深度参与的联合暴行。 部分立陶宛人因反苏立场选择依附纳粹，将排犹当作 “救国” 手段，最终沦为种族清洗的工具，亲手摧毁了共存数百年的社群。 回望这段历史，最令人痛心的不是战争的残酷，而是普通人在极端环境下的道德滑坡。 帕茹斯特森林的脱衣羞辱，不只是肉体伤害，更是对人类文明底线的践踏。 它提醒我们，种族偏见、极端民族主义一旦被权力利用，就能把邻里变成屠夫，把家园变成刑场。 战后数十年，当地曾模糊遇难者身份、淡化合作罪责，直到 1991 年才正式树立犹太遇难者纪念碑，直面这段不光彩的过往。 历史从不是故纸堆里的文字，而是照亮当下的镜子，铭记帕茹斯特的血泪，不是为了延续仇恨，而是为了守住人道底线：拒绝偏见、抵制极端、守护每一个生命的尊严与权利，不让任何一片森林再成为尊严的坟场，不让任何一群无辜者再承受无妄的苦难。
