【韩愈：被低估的“中唐改革家”——一位士大夫的三重突围】 各位读者好，我是专注唐宋政治文化史十余年的头条历史博主。今天想带大家重新认识韩愈——他不只是“唐宋八大家之首”，更是一位在思想、教育与社会治理层面同步发力的务实改革家。其历史分量，远超一般文学史定位。 韩愈（768–824），出身寒门，三岁丧父，寄养于兄嫂，少年时“日试万言，一日千里”，却四举进士不第，三试吏部无果。这段底层挣扎经历，塑造了他对科举僵化、阶层板结的切肤之痛。及至为官，他屡次上书建言：主张改革铨选制度，反对“以门第取人”；提出“教化之本，出于学校”，力推州县设学、广纳寒俊；在潮州刺史任上，仅八个月便建昌黎书院、延聘乡儒、废除“奴婢鬻子”陋习——这不是文人雅兴，而是系统性的地方治理实践。 思想层面，韩愈的突破更具开创性。面对佛老冲击下儒学义理空疏的危机，他不仅提出“道统说”，更以《原道》《原性》《师说》构建起一套逻辑严密的儒学新阐释：将“仁义”定为道之核心，以“性三品”调和孟荀之争，用“传道授业解惑”重释师道本质。尤为可贵的是，他坚持“道”须经由“文”而显，“文”必因“道”而立——拒绝空谈，亦不堕文饰，确立了中国士人“知行合一”的表达范式。 其文学革新，实为思想与政治理想的载体。他摒弃六朝以来骈偶声律桎梏，以散体承载思辨，以口语入文增其力量，《马说》借伯乐喻贤臣，《送董邵南序》以婉曲藏锋芒，皆是政治观察与人文关怀的结晶。 韩愈身后，柳宗元与其并肩拓荒，欧阳修奉其为精神导师，朱熹虽批评其“未达圣人之奥”，却仍承其道统框架。千年回望，韩愈最动人的遗产，不是某篇名文，而是那种“不平则鸣”的批判勇气、“肯将衰朽惜残年”的担当自觉，以及在时代困局中始终清醒选择：做一块有棱角的石头，而非随波的浮萍。 中唐历史 唐·韩愈 韩愈精神
