日本祖先真相大白：不是徐福后代，DNA检测结果让日本人无法接受，根据基因研究，日本人群的遗传谱系与徐福传说毫无关联，这一颠覆性结论令日本学界陷入集体困惑。 多项基因组研究采用全基因组测序，对数千现代日本人样本和古代遗骨进行解析，结果指出日本人遗传成分源于三支祖先群体：本土绳文系、大陆弥生系和东北亚古坟系。这种三元起源模型更新了以往绳文与弥生二元假设。绳文人系约一万六千年前至三千年前的本土狩猎采集者，基因与东南亚及北亚古人群亲缘密切，在现代日本人中占比约百分之十至十五，冲绳地区更高达百分之二十八点五。弥生人源于东亚大陆新石器晚期，主要来自朝鲜半岛和中国东部沿海早期农耕民族，在关西地区占比显著。古坟人则与三世纪至七世纪从大陆和半岛迁入的群体相关，在日本东北部占比更高。 这些研究直接挑战徐福东渡传说。团队比对日本样本与中国中原、江南和山东等地古今基因，发现Y染色体、线粒体和全基因组中无徐福时代中原人群大规模融入迹象。没有全国性外来氏族遗传模式，虽然个别家族声称移民后裔，但整体人群中未见显著秦代中国基因痕迹。弥生时代移民主要经朝鲜半岛传入，带来稻作和铁器技术，其基因来源偏向半岛及东部沿海，而非中原直接迁徙。考古出土弥生器物，如陶器和青铜工具，多与朝鲜半岛和辽东风格相似，并非中原体系完整移植。 文化传入呈现零散渗透，稻作、铁器和祭祀习俗有大陆元素，但跨越数百年渐进融合，而非徐福船队单一事件导致变革。日本古籍提及外来影响，却无徐福集团改造本土明确描述。二零二一年古基因组研究分析十二份古代样本，首次提出三元起源，指出弥生至古坟时期移民主要来自半岛。二零二四年理化学研究所报告通过三千二百五十份全基因组数据，确认关西人与中国黄河古人群亲缘密切，但东北人与绳文人更近。这种复杂起源引发日本学者讨论，打破单一神话叙事，转向实证历史。 东京大学团队考察弥生时期二千三百年前骨骼，全核基因组分析显示遗传成分包括三支东亚祖先，强调现代日本人多样性源于数千年迁徙，而非集中移民。理化学研究所分析揭示罕见变异和自然选择迹象，包括四十四个古人类片段，如尼安德特人和丹尼索瓦人影响，在日本人中保留率高于其他东亚群体，可能与环境适应相关。基因数据不支持徐福率数千人大规模东渡证据，显示移民渐进过程，通过多路径融入本土。 考古证据佐证弥生文化快速发展期，出土水田、青铜器和铁器多接近半岛风格，无中原建筑、陶器或葬俗整套体系。假如存在大规模中原迁徙，会带来完整文化移植，但材料显示技术逐步渗透轨迹。文化层面，从稻作到服饰，舶来元素存在，但像是几百年零散传入，而非一次性大迁徙。科学结论推动日本历史认识更接近事实，日本人多元血统是人口迁徙自然结果，这种多样性丰富社会文化。学者指出，传说与科学定位不同，徐福成文化符号，但塑造日本人基因的是长期交流融合。 徐福东渡传说在中日流传千年，在日本演变为文化符号。最早记载见五代中国文献，后周僧人义楚称徐福抵达倭国。日本最早提及在十四世纪《神皇正统记》，描述徐福登陆熊野地区。德川时代传说兴盛，各地涌现遗迹，如和歌山县新宫市徐福墓、七臣墓和蓬莱山，佐贺县金立神社奉徐福为农神。富士山地区有鹤塚和浅间神社祭祀徐福，热田神宫流传登陆故事。这些遗迹多在中世后期出现，伴随地方史志和游记传播，如林罗山的《丙辰纪行》和橘南谿的《西游记续编》。 徐福被尊为农耕、蚕桑和医药之神，当地祭祀活动延续至今，如新宫每年徐福祭。一些日本人自称徐福后裔，如前首相羽田孜，其家族姓氏据传源于秦氏。但这些多为文化认同，而非血统证明。徐福本人结局不明，《史记》记他抵达平原广泽，自立为王，不再返回。传说中他在日本定居，但缺乏直接证据。现代基因和考古强调，日本起源为多元融合，徐福传说虽增添文化魅力，却无法改变科学结论。
