别被半句古文骗了！孟子“男女授受不亲”后一句，才是老祖宗的真智慧！ 编辑：纱娜 作者：纱娜 咱今儿个就得为老祖宗正名！一提起“男女授受不亲”，大家就觉得古人保守得没边，可谁知道，孟子这话还有后半句，正是这后半句，才道破了老祖宗的真正心思——他们哪儿是死板保守，分明是懂礼仪、更懂变通的明白人！ 公元前314年的齐国边境，昼邑的风跟刀子似的，卷着漫天黄土，狠狠扑打在孟轲的衣摆上。这位头发花白的老人，正费劲地爬上一辆略显破旧的马车，粗糙的手抓着车辕，指节因为用力而泛白。身后那座巍峨的齐国都城临淄，在暮色中一点点变得模糊，城墙上的旌旗还在风中摇曳，可这里再也不是他心中的理想之地。 创作声明：本文为基于史料的虚构创作或解读，部分细节为文学加工，请勿与现实绝对关联。本文所用素材源于历史记载或文献，部分图片非真实图像，仅用于叙事呈现，请知悉。 谁能想到，这位此刻略显狼狈的老人，就是后世被供在神坛上的“亚圣”孟子？可这会儿的他，哪有什么圣人的光环？怀揣着推行仁政的满腔热血来到齐国，耗费数年心血辅佐齐宣王，可君王终究只想着开疆拓土，对他的“民为贵，社稷次之”充耳不闻。理想破灭，孟子只能带着弟子们黯然离去，这一路的风尘，吹乱了他的须发，却没吹灭他心中的道义。 “男女授受不亲”这话，就是孟子在齐国时，和告子辩论时说的。告子觉得礼仪都是虚的，孟子却坚持“礼”是为人之本，可他从没说过要死板守礼。这话的后半句，其实是“嫂溺不援，是豺狼也”——意思是要是嫂子掉水里了，还死守着“男女授受不亲”的规矩不伸手相救，那跟豺狼没两样！ 孟子心里跟明镜似的，“男女授受不亲”是周礼定下的礼仪，是为了规范社会秩序，让人与人之间有分寸、懂尊重，可这礼仪不是死规矩，得懂得“权变”——也就是变通。他当时就跟告子掰扯：“男女授受不亲，是礼也；嫂溺援之以手者，权也。” 礼仪是底线，可遇到人命关天的急事，就得灵活变通，这才是真正的懂礼。 想想那时候的社会，没有现在的男女平等观念，礼仪规矩是维系社会稳定的纽带。孟子强调“男女授受不亲”，是为了让大家懂得边界感，可他更清楚，礼仪的本质是为了人，而不是反过来束缚人。要是为了死守规矩，眼睁睁看着亲人遇险不救，那礼仪就成了违背人性的恶，这才是老祖宗最忌讳的。 很多人都被断章取义的半句古文骗了，觉得古人思想僵化，可实际上，孟子的这句话，早就把“原则”和“变通”的道理说透了。老祖宗讲究“经权之道”，“经”是不变的原则，“权”是灵活的变通，两者结合，才是为人处世的大智慧。 放到现在也一样，我们总说要守规矩、讲原则，可有时候却忘了变通，把自己困在死胡同里；也有人打着“变通”的幌子，肆意破坏原则，没了底线。其实老祖宗早就告诉我们，该守的规矩不能破，该变的时候不能轴，就像孟子说的，既要有“男女授受不亲”的分寸，也要有“嫂溺援之以手”的担当。 孟子坐着马车，在狂风中继续前行，虽然仁政未行，但他的思想却像种子一样，流传了两千多年。我们读古人的话，可不能只看半句就妄下判断，得往深了琢磨，才能读懂老祖宗藏在文字里的智慧——他们不是保守，是通透；不是死板，是懂得平衡。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论说说你的观点。
