庄子重病快死了，他对妻子说：“你这么漂亮，一定不能守寡。”妻子坚定地说：“我绝不改嫁！”可是，庄子死了不到20天，妻子就和楚王孙私定终身。洞房花烛夜，楚王孙头痛，妻子就用斧头劈开庄子的棺椁取脑髓！ 就在公元前4世纪的一个午后，战国中期的宋国蒙地，道家学者庄子在回家路上，看见一位全身缟素的年轻妇人，正拿着一把大白扇子，对着一座新坟使劲扇风。 当时庄子好奇询问，妇人答道：“这是我丈夫的坟墓，他临终前留下遗言，要等我坟头土干了才能改嫁。 可我遇到了心仪之人，只好拿来扇子加速坟土变干。 庄子听后心生怜悯，也是想招帮妇人扇干坟土。 妇人道谢后高兴离去，只留下那把扇子。 而庄子拿着扇子回家，内心却泛起波澜：若自己死后，年轻貌美的妻子田氏是否会如这妇人般急于改嫁？ 回到家后，庄子坐在客厅里，一边摆弄着这把扇子，一边唉声叹气。 这时候妻子田氏见他神情有异，便关切询问。 于是庄子将路上所见一五一十地告诉了她。 田氏听老生气了：“天底下竟有如此不知廉耻的女人！” 她义愤填膺地表示，自己绝不会做出这种有违妇道之事。 庄子却意味深长地说：“要是我死了，你这么如花似玉，大概也熬不过三年五载。 ”田氏觉得受到了侮辱，一把夺过扇子撕得粉碎，发誓道：“烈女不侍二夫，若你不幸离世，我一辈子也不会改嫁！” 然而庄子的猜疑并未消除。 就在几天后，他突然生病，病情迅速恶化。 在临死前，他对哭泣的田氏说：“只可惜你把那扇子给撕了，不然正好可以留给你扇坟。” 田氏哽咽着回答：“你放心，我一辈子守着，你若是信不过，我就死在你前头好了。” 庄子“死”后，田氏悲痛万分，设灵堂、装棺椁，为丈夫办了一场体面的丧事。 可到了第七日，一位风度翩翩的年轻公子带着仆人前来吊唁。 这公子自称是楚国王孙，本是来拜庄子为师的，得知庄子已死，表示愿为他守灵百日。 田氏初见这位俊俏的公子，不禁心生好感，安排他们住下。 可随着日子一天天过去，田氏与楚王孙关系越来越亲密。 之后她脱下孝服，将庄子的棺木移到偏房，整日与楚王孙谈笑风生，早已将当初对庄子的誓言抛诸脑后。 不到二十天，田氏便按捺不住心中情愫，主动向楚王孙的仆人提出婚事。 当仆人表示没有聘礼时，田氏爽快地说：“聘礼我不要了，摆酒的钱我也出得起！” 新婚当晚，楚王孙突然旧疾复发，奄奄一息。 然而仆人对惊慌的田氏说，主人的病需要活人脑髓才能救治。 田氏思索片刻，竟问道：“现在活人的是找不到了，不知道死人的脑髓能行吗？” 仆人回答：“人死后七七四十九天内脑髓还没干，就可以用。” 于是，令人震惊的一幕发生了：田氏拿起斧头，走向庄子的棺木，准备劈棺取脑。 就在斧头落下之际，棺材板突然掀开，庄子从棺中坐起。 而楚王孙和仆人则瞬间化作两缕青烟，钻进了庄子的衣袖中，原来这一切都是庄子设的局。 此时的田氏这才明白，从头到尾都是丈夫用法术试探自己。 而面对这突如其来的真相，她羞愧难当，最后悬梁自尽。 其实“庄子试妻”的故事流传甚广，但历史上并无真实依据。 据《庄子·至乐》记载，庄子的妻子确实先于他去世，好友惠施前来吊唁时，见庄子“鼓盆而歌”，便责备他不够悲伤。 而庄子解释道：“妻子刚离世时，我也悲痛。但想想人的生命就像四季运行，是自然规律，不必过分悲伤。” 这一记载与“试妻”故事大相径庭。 而历史上的庄子是位思想深邃的哲学家，自然是不可能做出假死试妻这般儿戏之事。 故事很可能是后世对“鼓盆而歌”的误读和附会。 明代是礼教严格的时代，强调“一女不侍二夫”的贞节观念。“ 庄子试妻”的故事在此时广为流传，实则反映了当时的社会伦理观念，而非庄子本人的真实经历。 从现代视角看，庄子试妻的行为本身就有问题。 他在妻子毫无过错的情况下怀疑其忠诚，用假死来测试，本身就是对婚姻信任的背叛。 田氏在庄子“死后”爱上他人其实无可厚非。 而她用“死人”的脑髓救活人，在不知情的情况下，反而可能被视为“深明大义”之举。 这个故事实际上反映了封建社会的男女不平等：男子可以三妻四妾，女子却必须从一而终。 这种扭曲的道德观念，是许多人同悲剧的根源。 现代文明社会应尊重每个人的选择自由，对强者多加约束，对弱者多予同情，才能避免类似的悲剧重演。 庄子在田氏自尽后，将她放入劈破的棺材，敲着瓦盆歌唱，随后一把火烧了房子，云游四方。 “庄子试妻”的故事虽非历史，却如同一面镜子，映照出人性的复杂与社会的变迁。 而它提醒我们：信任是关系的基石，试探本身就可能是一种亵渎。 真正的智慧，或许在于尊重人性的本能，用包容取代猜疑，用真诚守护每一段关系。 主要信源：（《警世通言》《庄子·至乐》）
