李在明这趟访华，摆明了是要给高市早苗添堵，每一步都踩在日本右翼的痛处上。据说他此行核心就两件事，件件都像精准的重拳，落在日本最不愿提及的历史褶皱里，以高市早苗的性子，怕是真要被气到跳脚。 第一件事便是寻回安重根的遗骸，这个名字在韩朝两国是刻进民族骨血里的符号，却成了高市早苗之流避之不及的禁忌。 1909年，安重根在哈尔滨火车站击毙了日本枢密院议长伊藤博文，这位一手主导朝鲜半岛殖民进程的关键人物，倒在了反抗者的枪口下。安重根随后被关押在旅顺监狱，次年英勇就义，临终前只盼着国家光复后能魂归故土。 可这一盼，就盼了一百多年，他的遗骸至今下落不明。韩国自1993年就多次向日本索要相关资料，日方却始终消极以对，动辄以“资料丢失”搪塞，明眼人都看得出是在刻意回避这段历史。 韩朝曾联合调查，推测遗骸可能藏在旅顺监狱后山，2008年韩方还在当地展开过大范围挖掘，最终仍一无所获。如今李在明要借着访华推进此事，相当于把日本当年的殖民行径再摆到台面上，逼着对方直面这个不愿触碰的伤疤。 要知道，韩国早已为安重根立起丰碑，首尔南山公园的纪念馆里，“民族正气的殿堂”七个字格外醒目，孙中山先生也曾为他题词，这份跨越国界的认可，恰恰是日本右翼最不愿看见的。 更让高市早苗难以接受的是第二件事——参观上海的大韩民国临时政府旧址。这栋藏在黄浦区马当路的石库门小楼，看似普通，却是韩国人心中的“建国圣地”，藏着一段日本极力抹去的抗争史。 1910年《日韩合并条约》签订后，朝鲜半岛沦为殖民地，1919年“三一独立运动”失败，幸存的志士们被迫流亡，最终选择在上海立足。 彼时的上海租界林立，成了乱世中的庇护所，日本势力难以渗透，临时政府便在这片夹缝中存续了13年，先后搬迁12次，却始终没被打散。 在这里，他们定下“大韩民国”国号，制定临时宪章，甚至培养出大批抗日骨干，尹奉吉等志士就是从这里出发，在上海虹口公园发动抗日义举，震动日本朝野。 历届韩国总统访华几乎都会专程到访此处，这份仪式感背后，是对那段中韩并肩抗日岁月的铭记，更是对日本殖民历史的无声控诉。 这两件事单看都是韩国的历史诉求，可放在当下的时间节点，分量完全不同。高市早苗作为日本右翼势力的核心人物，上台后就加速推动日本右倾化，不仅多次参拜靖国神社，还公然否定“村山谈话”，质疑教科书里关于慰安妇、南京大屠杀的记述，一门心思要淡化日本的侵略历史。 而李在明访华特意聚焦这两个议题，无异于公开揭穿她极力掩盖的真相。更微妙的是，日本当下社会的历史认知本就存在断裂，年长者对战争尚有反思，年轻人却因教育缺失对侵略历史知之甚少，李在明这波操作，无疑会让日本右翼的历史谎言更难立足。 日本多年来对安重根遗骸问题的消极态度，对临时政府这段历史的刻意回避，本质上都是不愿正视殖民过往。而李在明此举，既不是单纯的历史追溯，也不是故意挑事，只是把那些被日本尘封的往事重新拉回公众视野。 高市早苗的愤怒，或许正源于这种无法回避的历史重量，毕竟再强硬的右翼立场，在铁一般的历史事实面前，都显得苍白无力。 李在明这一套“组合拳”，究竟会让日韩关系陷入更紧张的局面，还是能倒逼日本正视历史？你觉得这段被尘封的历史，在当下的外交语境中，又该以怎样的方式被对待呢？
