1919年，巴黎合会期间他捡到一块金表，不仅不归还给对方，还公开占为己有，这种霸道的行为却得到上千人点赞，这是为什么？ 1919年1月，第一次世界大战刚刚结束，战胜国齐聚法国巴黎的凡尔赛宫，开一个“分赃”大会，美其名曰“拟定对德和约、建立战后世界和平”。中国作为战胜国之一，派出了一个代表团，咱们的顾维钧就是其中的重要成员。他那时才31岁，风度翩翩，从美国哥伦比亚大学一路优等生毕业，是位真正的外交才子。 中国代表团带着全国人民的期望去的：这次终于轮到我们伸张“公理”了吧？把半个多世纪以来列强强加给我们的不平等条约，尤其是日本在大战期间趁火打劫从德国手里抢走的山东权益，都给收回来！ 可现实呢？就像一盆冰水从头浇到脚。 1919年1月28日，会议讨论到中国的山东问题。日本代表牧野申显态度那是相当傲慢，直接搬出了所谓的“二十一条”和一系列秘密条约，要求无条件继承德国在山东的所有特权。他还轻蔑地表示，中国在战争中“未出一兵一卒”，根本没资格要回山东。这话真是让人火大！明明我们派了十几万华工去欧洲战场，他们流血牺牲，付出了巨大的贡献，大多还来自山东。 就在这剑拔弩张的时刻，顾维钧站起身，没直接反驳，而是慢悠悠地亮出了一样东西。他左手一扬，掌心摊开，一条细细的链子垂下来，链子末端晃动着一块金光闪闪的怀表。 “请允许我，再给大家看一样东西。”他带着一种意味深长的笑容说：“进入会场之前，日本的牧野先生为了讨好我，争夺山东的特权，把这块金表送给了我。” 这话一出，全场哗然！ 日本代表牧野男爵那是气得脸都绿了，当场拍案而起，怒吼道：“我抗议！这是盗窃！” 他这一吼，正中顾维钧的下怀。顾维钧稍稍停顿了一下，等会场稍微安静下来，他的语气开始变得凌厉，脸上涌现出正义的怒火。 “牧野先生愤怒了，他真的愤怒了。姑且，就算是我偷了他的金表吧。那么，我倒想问问牧野男爵：你们日本，在全世界面前，要偷我们整个山东省，山东省的三千六百万人民该不该愤怒呢？四万万中国人该不该愤怒？” 他猛地提起右手，叉开五指朝上前方虚空处一插，目光如剑光般射向日本代表。 “我想请问，日本的这个行为，算不算是盗窃？是不是无耻？是不是极端的无耻！” 这块金表确实是顾维钧在进场前捡到的，但在这个场合，他巧妙地将其作为道具，把牧野的“抗议盗窃”引向了日本对中国山东的“国家级盗窃”。 围观的各国代表，包括美国总统威尔逊、英国首相乔治、法国总理克莱蒙梭这“三巨头”，都为之震撼。顾维钧的发言，逻辑清晰，情感充沛，而且“金表”这个类比太TM绝了，生动、直接、一针见血！ 所以，那上千人的点赞，点的是什么？点的是弱国在强权面前，敢于发出的正义之声！点的是中国外交家那份不惜冒犯也要维护国家尊严的胆气！ 顾维钧的雄辩并未止步于此，他紧接着为山东的主权作出了更深刻的阐释，用了一个西方人都能理解和产生共鸣的经典比喻。 他面向其他四国代表问道：“西方出了圣人，他叫耶稣，基督教相信耶稣被钉死在耶路撒冷，使耶路撒冷成为世界闻名的古城。而在东方也出了一个圣人，他叫孔子，连日本人也奉他为东方的圣人。牧野先生你说对吗？” 牧野不得不承认：“是的。” 顾维钧微笑道：“既然牧野先生也承认孔子是东方的圣人，那么东方的孔子就如同西方的耶稣，孔子的出生地山东也就如耶路撒冷是东方的圣地。因此，中国不能放弃山东正如西方不能失去耶路撒冷一样！” 这一番话，不仅仅是地理和历史的比较，更将山东的主权问题上升到了文化、信仰和民族情感的高度。山东是中国的文化摇篮，是精神故土，绝对不容有失！ 虽然顾维钧的雄辩震撼了全场，得到了巨头们的欣赏，但我们都知道，那是一个“弱国无外交”的时代。巴黎和会的本质是帝国主义列强重新瓜分世界的会议，所谓的“公理”最终还是屈服于“强权”。 和会最终还是无视了中国人民的正义要求，决定由日本继承德国在山东的特权。在国内，这直接引发了波澜壮阔的“五四运动”。 软弱的北洋政府竟然电令代表团屈从列强旨意，在《凡尔赛和约》上签字。但顾维钧没有！ 1919年6月28日，和约签订的最后一刻。面对这个丧权辱国的和约，顾维钧和代表团其他成员顶着巨大的压力，做出了一个影响深远的决定：拒绝签字！ 为中国全权代表准备的两个座位上，一直空无一人。 顾维钧在极度的愤怒与沉重中，作出了一个“弱国”外交家能做的最有尊严的抗议。他说：“最高委员会无视中国人民的存在，出卖了作为战胜国的中国！这份丧权辱国的和约，我们绝不接受！” 这块金表的戏码，以及后续的精彩雄辩和最终的拒签宣言，不只是顾维钧一个人的高光时刻，它标志着中国人民的觉醒和反抗精神。
