失去美人的六世活佛仓央嘉措，去了哪里，怎么渡过余生30多年？ 1716年，距离官方记载的仓央嘉措“圆寂”，已经过去了整整十年。 在青海湖畔，出现了一支奇怪的队伍。领头的是个中年僧人，面容俊朗，眼神深邃，身后跟着11名忠心耿耿的弟子。这个中年人，名字叫阿旺曲扎嘉措。 他站在湖边，看着那一汪碧蓝的湖水，心里恐怕是五味杂陈。十年前，就是在这里，那个名为“仓央嘉措”的活佛“死”了；十年后，经过在印度、尼泊尔的流浪和修行，那个曾经只会写情诗的少年不见了，取而代之的，是一位洞察世事的高僧。 他没有回西藏，因为那里已经是拉藏汗的天下；他也没有去北京，那是权力的绞肉机。他带着徒弟，一路向东，甚至有点像是在逃亡，又像是在寻找某种宿命的归宿。 1716年8月，他们进入了内蒙古的阿拉善秘境。 这时候的仓央嘉措，早已不是当年那个需要别人保护的“吉祥物”了。这十年，他吃过苦，乞过讨，甚至可能在大昭寺门前混在乞丐堆里见过自己的“替身”。这种炼狱般的经历，让他身上多了一股子生猛的烟火气。 在阿拉善，他干的第一件大事，就让人泪目。 他要找一个人。或者说，找一个魂。 当年把他推上活佛宝座，像父亲一样管教他、最后却因他而死的权臣——第巴桑结嘉措。桑结嘉措死得惨，兵败被杀。仓央嘉措心里一直有个结：师父是为了保我才输掉了一切。 据说，队伍走到一个叫匝布斯尔乌素的地方，天快黑了。突然，远处传来一声响亮的婴儿啼哭。那个在马背上颠簸了一路的阿旺曲扎嘉措，听到这哭声，浑身猛地一颤。 “就是他。” 他翻身下马，双手合十，眼泪夺眶而出。 在那户牧民家里，一个刚满2岁的小男孩，看到这个陌生僧人，竟然不哭也不闹，咯咯地笑了起来，甚至爬过来往他怀里钻。这个孩子，后来成了广宗寺的第一代活佛，也是仓央嘉措后半生最亲密的弟子——阿旺多尔济。 这世间的缘分，有时候真就这么玄妙。前半生，桑结嘉措守护仓央嘉措；后半生，换仓央嘉措来度化桑结嘉措的转世。这笔债，他还上了。 在阿拉善的日子，仓央嘉措活得才像个真正的“活佛”。 以前在布达拉宫，他是被供在神坛上的木偶，白天念经，晚上还要偷偷溜出去约会，活得拧巴又压抑。但在阿拉善，他凭的是真本事吃饭。 当地流传着这样一个故事，特别有画面感。 有个牧民哭诉，说自家的羊天天被狼叼走，主人要打死他。仓央嘉措听了，也没废话，直接去了现场。他也不拿刀枪，就盘腿一坐，手里拨弄着佛珠。 没一会儿，那只作恶的野狼竟然真的来了。但它没敢呲牙，而是像条土狗一样，乖乖趴在了仓央嘉措画的一个圈里，动都不敢动。 那牧民的主人一看，吓得腿都软了，当场跪下磕头。 这事儿传得神乎其神。就连阿拉善的最高统治者——阿宝王爷，也坐不住了。 阿宝王爷是什么人？那是娶了康熙帝女儿的狠角色。他的夫人道格欣公主，是清朝第一位下嫁蒙古王爷的公主，身份尊贵。 这两口子一开始可能也是抱着“审视”的态度，想看看这个外来的和尚到底会不会念经。结果几番接触下来，彻底服了。 阿宝王爷发现，这位“阿旺曲扎嘉措”，谈吐不凡，对佛法的理解深不可测，而且身上那股子贵气，根本不是普通游僧装得出来的。再加上那些关于他是“六世活佛”的传言，王爷心里其实跟明镜似的：这就是那位传说中的雪域之王。 但他没点破。这是一种政治上的默契，也是一种江湖的义气。 道格欣公主更是成了他的“铁粉”。据说公主曾剪下自己的一缕青丝，做成发髻，镶满绿松石，供奉给这位上师。 在王爷和公主的支持下，仓央嘉措开始在阿拉善大兴土木，建寺庙、传佛法。他不再需要像当年那样，为了反抗桑结嘉措的管教而故意“破戒”。现在的他，自由了。 他在阿拉善生活了整整30年。 这30年，他没有再写那些让人脸红心跳的情诗。或许是因为，当年的那个“玛吉阿米”早已嫁作他人妇，或者早已化为尘土。少年的深情，终究在岁月的磨砺下，化作了对众生的慈悲。 他把所有的精力都放在了弘法利生上。他主持修建了承庆寺，后来又筹建了广宗寺。 在阿拉善百姓的口中，他不再是那个绯闻缠身的“六世活佛”，而是受万人敬仰的“德顶格根”。 1746年，那个在历史上早就“死”过一次的老人，终于迎来了真正的谢幕。 这一年夏天，仓央嘉措在承庆寺圆寂，享年64岁。 他走得很安详。没有政治斗争的血雨腥风，没有情爱纠葛的撕心裂肺。身边围绕着的，是跟随了他几十年的弟子，和无数敬爱他的信徒。 他的肉身被弟子们供奉在灵塔里，也就是后来广宗寺的镇寺之宝。 据说，直到圆寂前，他都没有公开承认过自己就是仓央嘉措。但在他去世后，他的弟子阿旺多尔济写了一本传记，名字很长，叫《一切知语自在法称海妙吉祥传记——殊异圣行妙音天界琵琶音》，后人简称《琵琶音》。 这本书里，用非常隐晦但又确凿的笔触，记录了恩师波澜壮阔的一生，填补了那段历史的空白。
