访问李庄，是追随慕明的幻想。慕明是成都女孩，谷歌工程师，她写了一个科幻小说叫《风起华西》，就是讲的李庄。一到宜宾，我就向当地宣传部，介绍这个小说。它出现在二零一九年未来局的科幻春晚，我读了非常激动。它的背景是真实的。一九三九到四六年，同济大学、中央研究院等迁至四川李庄，学者们在艰苦环境中坚持研究，做“无用”的事情，梁思成夫妇做中国古代建筑研究，李作宾傅斯年做甲骨文殷商研究。慕明的科幻点是，恰恰是这些决定着二战的胜利。是学者们的记录和观察，使现实坍塌成了今天这样。她写到，“那一组组经由我们整理记录的微缩图样，会和那些来自板栗坳的，从故纸堆和古文物中探求所得的文字一起，由李庄发往重庆，发往华盛顿，甚至，发往某个我们所不知道的虚无尽处，经过汇总，加密与计算，成为一张更为宏大的版图的一部分。而正是这一个个细微的局部，让一种描绘了过去，现在与未来的庞然模式成为可能……假如宏观世界真的具有量子本质，那么考古学者，历史学家，古建筑专家，就是写下那些观察记录的人。在这种意义上，他们的确造就了世界的模样。”李庄是长江上游的村庄，八十年前的街道都保留着，石板路，木房子，山清水秀。当时日本欲灭中国，先灭文化，炸毁上海同济大学。同济搬迁，许多地方不接纳，但李庄接纳了。当地三千居民，接纳了一万两千人。有四十多座庙宇，还有家宅、祠堂，都腾出来给人住。但条件仍然简陋。李约瑟来李庄拜访童第周，看到“实验室”很吃惊，说要在美国，早搬走了。童第周说，我是中国人。营造学社也特别艰苦。梁思成说，是国难，我不走。营造学社是私立的，最后剩下四人，不得已投奔清华，成了建筑科学院的摇篮。李庄出了四十三位院士。两千四百多名学生中，投笔从戎的有三百六十四人，各校中最多的。傅斯年给儿子写信，说他们这代人不行了，交给你们吧，建设近代安乐国家。营造学社的旧址已经是国保文物单位，用了一个大户的侧院，门前是一片明艳的稻田。梁思成在这里写出《中国建筑史》和《图像中国建筑史》。印刷很难，很多用石印。梁思成夫妇的房间很小，一双人床一沙发。四川冬天阴冷，林徽因肺炎高烧，但她也不走。小孩问，日本打来怎么办。她回答说，前面不是有江吗。慕明写到一个细节: “一九四四年那个闷热的夏天，梁先生交给我一沓没有地名标注的晒蓝图纸，让我按他用铅笔标出的符号，画出古建筑文物的分布位置。虽然图上没有标注，但我还是看出来了。那不是任何一个中国城市，而是日本的京都与奈良。那是为反攻的空袭提供的豁免区域地图。在梁先生的心里，那个封存于古籍与古建筑之中的，描绘了过去，现在与未来的庞然模式并不单单为某个人，某场战争，某个国家服务，而是为人类共有的，对这个世界的本质的描述。而一旦选择成为了时间的观察者和记录者，就需要有守护的责任和勇气，跨越一切。”这个事情是真实的。但现在的人能理解吗？有一个大院里陈列了搬迁故宫文物到西部包括四川的历程，船漏水了，也一件件清理。清苦、隐忍、坚守。为什么要以文物为本？文科有用吗？慕明一个理科生，说它太有用了。在当时的确很难，因为是“不知何处是归处的放逐，不知何时是归期的苦旅”。战争如果输了，这一切有意义吗？但解说员小范说，因为有这么些人，中国必然迎来抗战胜利，因为文化得到了延续。这又契合了慕明的小说。但那些人如果知道了更久远的将来要发生的事呢？有一个问题：为什么是李庄？宜宾翠屏区宣传部白部长说，有情怀，也要有条件。宜宾富庶，能吃饱饭。另一个问题是: 西南联大和李庄的不同是什么？又到栗峰头，这里有史语所旧址，在城外一个山上的大院。有碑，撤离时感谢房东写的。有甲骨文“山高水长”四字。董作宾在这里，做甲骨文研究。这里放了十七万册书，八个院子。战争中，还做了安阳殷墟发掘。在李庄吃饭，有“一花二黄三白”，是花生，黄粑和黄辣丁，白糕、白肉和白酒。除了白酒没喝，其他都吃到了。这是昆明没有的。慕明写到: “历史枝蔓丛生，未来早已确定。虚无消解时间，记录指引永恒。”回北京后，即买了《中国建筑史》和《图像中国建筑史》。
