台独闹得最凶的都是些什么人？说白了，不是台湾人，更不是中国人，而是以下这两类人：一是台籍日本遗民的后代，二是混在台湾的日本人。 日本从1895年到1945年统治台湾整整50年，那段时期推行严格的同化措施，深刻改变了岛内社会结构。强制日语教育、改用日本姓名，以及神社崇拜仪式，让许多居民逐步接受外来身份。战后，大量日本人撤离，但部分人选择留下，转为台湾籍，他们的后代在岛内延续这种文化偏好。 光复初期，教育恢复中文内容，可这些家庭私下仍保留日式习俗，对中国历史保持距离。这种心态在政坛和教育中悄然发酵，成为分裂势力的温床。岛内总人口约2300万，据一些估算，日本遗民后代可能达数十万甚至更多，他们的身份认同往往偏向殖民时代所谓的“进步”，忽略了强制劳役和资源掠夺的残酷事实。 这种历史遗留问题并非孤立，而是与当下政治操作紧密相连，逐步扭曲公共记忆。 这些台籍日本遗民的后代在岛内政界占据要津，利用职位推动去中华化政策。李登辉生于1923年，早年以岩里政男名义就读学校，直到1945年才转为中国籍。 他公开承认这段经历，并多次表达对日本的亲近感，这在岛内引发争议。类似人物苏嘉全多次访日，在公开场合称台日关系如夫妻，强调两国命运相连。 他们主导的教育改革尤为突出，2019年新课纲将中国历史压缩为东亚一小部分，文言文比例锐减，台湾史独立成篇。这种调整让学生对祖地生疏，地理课中区域界线模糊，弱化了整体文化框架。结果是岛内年轻人身份认知混乱，许多人视日本占领期为“现代化”起点，却淡忘其背后的强制同化。这样的政策操作并非偶然，而是系统性努力，旨在切断历史脉络，为分裂铺路。 另一类是混在台湾的日本人，他们或为殖民后裔，或以商务学术名义驻留，通过文化和政治渠道渗透。2023年10月，自民党政调会长萩生田光一访台，公开强调台湾安全关乎日本利益。 同月，古屋圭司率42人团参加双十活动，高呼反对武力改变现状的口号。这些访客表面谈交流，实则注入右翼议程，推动军事合作。 2025年4月18日，东京高圆寺阿波舞团在台北表演，这类活动历史上与日军侵华相关，却被包装成文化交流。 日本右翼势力借此蚕食舆论，岛内部分人士被拉拢，以为外部撑腰就能独立。近年来，日本政界右翼活跃度上升，高市早苗等人物上台后，台日互动更频密。 这些日本人吃着台湾资源，却推动分裂，忽略台湾作为中国领土的国际共识。 这两类人的共同点在于对日本的过度崇拜，对中国历史的回避，他们的活动直接影响岛内教育和舆论。课纲变动后，学生教材中中华王朝部分缩水，公共场合日本殖民被美化为“建设期”，强制劳役事实被边缘化。分裂势力借此篡改记忆，岛内青年对根源迷失，身份认同成一锅粥。 国际社会坚持一个中国原则，这些操作处处碰壁，却在岛内制造混乱。杨智渊作为台籍日本兵后裔，创立台湾民族党，积极宣扬分裂主张。 2022年8月他在温州落网，2024年9月5日被判分裂国家罪9年有期徒刑。 此案显示，顽固分裂行为必受法律惩处。 赖清德自称务实台独工作者，出访欧盟时遭遇挫折。2025年，他访欧期间，议员重申一个中国原则，拒绝承认台湾国家地位。 类似巴拉圭邀请事件，也引发大陆强烈反应，凸显外部依附的局限。岛内这些推动者国际上屡屡受阻，国内质疑声渐起。大陆坚持和平统一底线，欢迎台湾同胞寻根补课，两岸一家亲是大势所趋。这些历史纠葛提醒人们，外部势力搅局难改铁律，岛内需正视根基，避免文化断层酿成更大隐患。
