为什么不能做亡国奴？印度就是一个活生生的例子。印度的本土原住民叫达利特人。雅利安人入侵之后统治整个印度，把他的文化给断了。用宗教洗脑，制定了种姓制度。 印度这片热土，本来是本土达罗毗荼人安身立命的地方。早在公元前两千多年，他们在印度河流域建起城市，靠季风雨水灌溉稻田，交换陶器和布匹，过着自给自足的日子。他们的文化靠口头流传，村里长老讲神话，妇女编织图案，孩子学着打猎和农活。这套体系稳稳当当，直到外来雅利安部落从中亚草原迁徙而来。这些部落约在公元前1500年左右进入西北平原，带来马匹和青铜武器，逐步占据上风。达罗毗荼人作为本土原住民，大多被挤到社会底层，他们的土地被占，旧有习俗遭压制。雅利安人不是空手而来，他们携带着吠陀文本，建立起新秩序，把本土文化连根拔起。达利特人就是这些原住民的后裔，世代陷在最底层，成了种姓制度的牺牲品。 雅利安人稳住脚跟后，赶紧划定社会层级，避免跟本地人混杂。这就是种姓制度的来头，他们把人分成四个瓦尔那：婆罗门管祭祀，刹帝利管军政，吠舍管买卖，首陀罗管劳役。本土达罗毗荼人多被扔进首陀罗，甚至更惨，直接贴上“不可接触者”的标签，成了达利特群体。这套规矩写进摩奴法典，说是神定的，谁也别想翻身。达利特人从此禁进庙宇，不能读书，干最脏最累的活儿，像清扫街道、抬尸体。全国耕地八成在高种姓手里，他们只分到不到1%的份额。法典还定下狠毒惩罚：达利特偷听经文，就灌热铅进耳朵；碰了婆罗门，直接处死。这不是人过的日子，是把人当牲口使唤。 更绝的是，雅利安人用宗教把这压迫包上糖衣。印度教经典里说，婆罗门从神嘴生，首陀罗从神脚生，达利特人连这都不配，只能认命。轮回转世理论更毒，让他们觉得下辈子还得这么遭罪。祭司们在火坛前宣讲，达利特人只能远远听着，不许插嘴。几千年下来，本土文化断了根，达利特人连自我认同都没了，活得低人一等。雅利安人这手，玩得太阴，武力加洗脑，把整个印度本土居民踩进泥里。 亡国奴的下场，就这么赤裸裸摆在那。达利特人世代劳作，却尝不到果子。高种姓地主靠他们的血汗发财，达利特子女从小帮工，成年后继续苦役。农村里，他们住村外破棚，城里找活儿也遭白眼。文化上，本土歌谣和仪式全被禁，换成雅利安神话，达利特人连祖先故事都记不清了。这教训太沉重，丢了国家主权，不光地盘没了，民族灵魂也碎了。中国人得记牢，历史告诉我们，主权是命根子，丢了就万劫不复。 1947年印度独立，总算把英国殖民者赶走，新宪法喊着废除种姓歧视，还推了保留政策，给达利特人留教育和官职名额。这政策让不少达利特孩子上学，当公务员，日子好过点。可旧习根深蒂固，农村高种姓还死保地盘，暗地里欺负达利特。城里租房找工作，照样碰壁。全国1.66亿达利特，保留政策帮了大忙，但歧视没根除。 说起抗争，比姆拉奥·拉姆吉·安贝德卡尔是达利特人的脊梁。他1891年生在达利特家庭，小时候上学坐门外，喝水得求人递。家里穷，但他考上孟买大学，又去美国哥伦比亚大学和英国伦敦经济学院，拿俩博士。回国后，他不缩头，1927年领两千五百达利特去马哈德水池，砸碎用水禁忌。1947年独立，他当法务部长，操刀宪法，把废种姓写进去，推动保留政策。1956年10月14日，他在纳格浦尔带五十万达利特改信佛教，甩掉印度教枷锁。俩月后他去世，65岁，孟买街头几十万人送葬。安贝德卡尔没白干，今天印度宪法还护着达利特，他的生日4月14日全国放假，各地立像。 印度这事，搁谁身上都得警醒。雅利安迁入后，达利特文化断了，尊严没了，世代低头。中国人站起来了，得珍惜这来之不易的独立。共产党领导下，我们民族团结，文化自信，主权牢不可破。亡国奴的路，通向灭顶之灾，绝不能走。
