《四圣心源·天人解》之阴阳变化阴阳变化（原文）阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有

《四圣心源·天人解》之阴阳变化

阴阳变化

（原文）

阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。

（今译）

地表在生命诞生之前，是混沌的一气，气中含有阴阳。所谓阴阳，这里指气的清、浊。清轻之气为阳，其性升浮，重浊之气为阴，其性下降。温热为阳，寒凉为阴，温热者升浮，寒凉者沉降，此乃物理规律。久而久之，阴阳之气慢慢分开，各自处于上下不同的位置，地表就这样分出了阴阳。在清气与浊气之间，是中气。中气是阴阳升降的枢纽，中气也叫土气。

（解读）

中、西哲学最大的不同，是着眼点不同。西哲关注事物共有的物理属性，中国哲学的着眼点是事物特有的生命属性。故。西哲看到的是物质的匀速运动、加速运动、力的分解、热胀冷缩、化合与分解，中国哲学看到的是生命运动特有的机理，如物极必反、阴阳和合等。西方哲学善于促进自然科学的发展，中国哲学则善于促进以生命运动为核心的学科，如人文科学和中医。

在古人眼里，最显著的变化是季节的变化和植物的生、长、收、藏，植物运动代表了生命的循环运动律。这个规律有两大促成要素，一，气候的循环变化，二，是水的升降循环。生命哲学的要义就投射在这两个要素中。凡是循环，必有两极，夏天是一极，冬天是另一极。天上的云是一极，地上的雨水是另一极。两极的运动方向必须相反，但又是互根互生的。这样的两极循环互动，就产生了生命。古人把温热的一极称作“阳”，把寒凉的一极称作“阴”。古人认为，生命机理就浓缩在阴阳两极的互动中。

可见，用自然科学知识是解释不了生命机理的，因为两者不是从属关系，而是交错关系。

（原文）

枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。

（今译）

阴阳之间的土气是升降的枢纽。其中的清气从左上升，随着温度升高，热而化火。其中浊气从右下降，随着温度降低，寒而化水。当清气升到半途、尚未化火时，叫木气。木气温性。温气继续上升，温度增加，化热成火。当浊气降到一半、尚未化水时，叫金气。金气性凉，凉气继续下降，温度降低，化寒成水。

（解读）

处在阴阳之间的土气，阴阳比例应该比较平均。其中，阳气增加的部分，化清气而上升，阴气增加的部分，化浊气而下降。阳升阴降在中气形成，所以说中气是升降的枢纽。

一气化为阴阳，阴阳开始升降。其升降过程是以木火土金水的五行方式表现出来的。沉在下面的气是浊阴之气，浊阴中含有清阳，只是清阳占比很小，所以沉在下面。物极必反，阴极生阳。随着其中阳气的增多，浊阴开始上升。浊阴由沉降转而上升，浊阴就化为清阳。浊阴是寒冷的，随着阳气增多，温度升高，开始变温，升到一半肝区的位置，就叫木气。木气继续升温、继续升高，由温变热，升到心的位置，化为火气。火气在肺的作用下降温，开始下降，热气变凉，化为浊阴，叫金气。继续降温、下降，到达最低的肾区，化为寒水。

请注意，大自然下雨的过程，不就是这样吗？

（原文）

水、火、金、木，是名四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。分而名之，则曰四象，合而言之，不过阴阳。分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳。

四象轮旋，一年而周。阳升于岁半之前，阴降于岁半之后。阳之半升则为春，全升则为夏；阴之半降则为秋，全降则为冬。春生夏长，木火之气也，故春温而夏热；秋收冬藏，金水之气也，故秋凉而冬寒。土无专位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也。

（今译）

水、火、金、木，是一气的四种不同形象，是阴阳升降过程中出现的四种状态，也是中气浮沉的完整过程。把过程的各个阶段分开看，是四个形象，合起来看，是阴阳两仪。把阴阳也合起来看，就是中气变化所呈现的面目而已。

木火金水代表春夏秋冬四象，它们轮转一遍，是一年的时间。前半年是阳升阶段，阳气升到一半是春，升到顶是夏。后半年是阴降阶段，阴气降到一半为秋，降到底为冬。春天，万物萌生，夏天，万物繁茂，这是木气和火气在主导，所以春温夏热。秋天，万物收敛，冬天，万物敛藏，是金气和水气在主导，所以秋凉而冬寒。土气没有固定的主导时候，土气是在每季度的最后18天主导，而它集中主导，是在农历六月之间。土加上四象，就叫五行。

（解读）

土气不是简单的五行之一，而是木火金水四气的源头。阴阳从土气分出，分出来的阴阳开始升降，升降过程出现木火金水四象，所以说，四象就是土气变化过程中四个阶段的形象。从这个角度来理解阴阳五行，就会自然而然地把土气所代表的脾胃，放到养生保健最重要的位置。这是对李东垣脾胃学说的重要补充。

中医理论一点都不复杂，因为它来自地球生物圈的变化规律。古人看清了生物圈的运行规律，并抽象为阴阳五行学说。天人合一，人体一定受这个规律的支配，所以就产生了中医理论。中国哲学与中医理论，研究与总结的就是地球生物圈的规律，而自然科学的研究对象是所有的物质，而且主要是无生命的物质。因此，用自然科学理论来审视和要求中医，是非常不合适的。

（待续）