徐恒志这个名字，学佛的朋友可能不陌生。2007年他圆寂后，烧出了几千颗七彩舍利，头骨完整，舌头没坏，据说历史上只有鸠摩罗什和玄奘两位大师有过这种瑞相。 我头一回听这故事，是在一个老居士家里。他翻出手机照片，一颗颗七彩珠子在掌心发亮，语气笃定得像在说昨天午饭吃了什么：“你看，这就是修行人留下的。”当时我没吭声，心里却翻腾得厉害。几千颗舍利，头骨没碎，舌头烧不烂。这要搁普通人身上，早成一把灰了。佛门里把这类现象叫“瑞相”，说是修行功夫到家的铁证。徐恒志老居士生前修密法也修净土，讲“般若”讲了一辈子，圆寂后留下这么一手，难怪不少人把他跟鸠摩罗什、玄奘并列。 说到鸠摩罗什和玄奘，这两位可都不是一般人。鸠摩罗什临终前发愿，如果翻译的经书没出大错，舌头就烧不坏。结果真成了。玄奘大师就更不用提，顶骨舍利至今还被供着。徐恒志跟他们放在同一个名单里，这分量可想而知。可话说回来，历史上头骨完整、舌头不坏的修行人，真就只有这三个？我查了查资料，各地寺庙里传出的类似记载其实不少，有的说某某禅师火化后心脏没坏，有的说哪位喇嘛留下满盘舍利。只不过没被大范围宣传，知道的人不多。把徐恒志直接抬到与鸠摩罗什、玄奘并列的高度，多少有点“造神”的味道。老人家生前低调得很，一直说“平常心是道”，要是知道自己被架得这么高，怕是要摇头。 舍利这东西，从科学上讲，无非是骨骼在高温下重新结晶形成的矿物质，颜色受饮食、体质影响。但佛教徒不信这一套——他们眼里，舍利是戒定慧熏修的产物，每一颗都带着修行人的愿力。两种说法谁对谁错？我觉得没必要非得分出个输赢。信的人见了舍利，心里生起恭敬，念佛更用功，这就是好处。不信的人非说那是结石或者骨头渣子，也随他去。怕就怕有人拿舍利当门票，觉得自己师父舍利多、瑞相大，就比别的宗派高一等。这种心态，跟修行本身已经背道而驰了。 我认识一个师兄，曾经大老远跑去参拜某位大德的舍利，回来后逢人便讲那天的光晕有多神奇。我问他：“大德生前教了你什么？”他愣了一下，半天答不上来。你看，这就是问题——舍利再殊胜，也是死后的事。活着的修行，才是一分一秒的真实功夫。徐恒志老居士一生写了不少书，像《般若花》这些，讲的是怎么在日常中观照自心，怎么在烦恼里转念头。这些东西比几千颗舍利实在得多。 话说到这儿，我对徐恒志老居士只有敬意。一位老人安安静静修了一辈子，死后留下这么殊胜的瑞相，给后来人增长信心，这是他的功德。只是咱们这些活着的人，别光盯着舍利流口水。哪天你火化了也有几千颗珠子，那是你的造化。在这之前，老老实实看住自己的心，比什么都强。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
