高市早苗一跪，双标就显现出来了！ 五月初在堪培拉，日本首相高市早苗一身黑衣，在澳大利亚战争纪念馆的无名战士墓前，做了一个让现场许多人意外的动作——她屈膝跪了下来，摆好花圈，深深地低下了头，这个画面很快传遍了世界。 就在同一次出访中，她在越南也表现得毕恭毕敬，向胡志明陵墓献上了花圈，表面上看，这是一趟充满“敬意”与“忏悔”的和平之旅，然而，当人们把她的这些举动，放到历史的镜子里一照，味道就全变了。 她跪下去的地方，澳大利亚的土地，恰恰记录着日本军国主义最深的罪孽之一，时间回到1942年2月19日，日本的飞机像蝗虫一样扑向澳大利亚北部的达尔文港，这就是澳大利亚历史上著名的“达尔文空袭”。 轰炸持续了两天，港口和城区陷入火海，至少243名平民和士兵死亡，四百多人受伤。 要知道，当时达尔文全城也就两千来人，伤亡率超过十分之一，这对任何一个社区都是灭顶之灾。 这还没完，在整个残酷的太平洋战争期间，大约有两万两千名澳大利亚军人成了日军的俘虏。 这些战俘的命运极其悲惨，他们被送往拉包尔、山打根等地，被迫从事修筑机场等极限苦役，在饥饿、疾病和日军的虐待下，有超过八千人，也就是三分之一还多，死在了异乡，尸骨无存。 其中一些幸存者回忆，在巴布亚新几内亚的“死亡行军”中，倒下的人就被随意丢弃在丛林路边。 所以，高市早苗这一跪，是跪在谁的面前？是跪在这些再也回不了家的澳大利亚士兵和无辜平民的魂灵面前。 那么问题就来了，一个对澳大利亚犯下如此罪行的国家，其领导人今天在这里下跪忏悔。 可为什么，对于在二战中遭受了更深重、更漫长苦难的邻国，比如中国、韩国，日本政界，特别是高市所属的右翼势力，却始终是另一副面孔？ 他们对于南京大屠杀，至今在官方层面含糊其辞，甚至有些政客和教科书轻描淡写地称之为“事件”；他们对于强征“慰安妇”这一铁证如山的罪行，百般抵赖，缺乏真诚的道歉与赔偿；对于731部队等进行的惨无人道的活体实验，更是竭力掩盖。 这种对比太过鲜明，也太让人心寒，一边是对曾经的敌国展示出近乎表演式的谦卑，另一边是对被自己侵略和蹂躏的邻国保持傲慢的沉默，这根本不是真正的反省，而是一种基于现实利益的、精于算计的“表演”。 说得直白点，这是一种“看人下菜碟”的外交策略：对现在的强者和潜在的盟友，可以弯腰低头；对历史的受害者和他们认为的弱者，则选择性地遗忘。 高市早苗这次出访，每一步都带着明确的目的，她去越南，在胡志明墓前恭敬献花。 胡志明是领导越南抗击日本侵略的民族英雄，向他致敬，是在对“二战正义”进行一种政治表态，同时更重要的，是拉拢在南海问题上与中国有争议的越南，扩大日本在东南亚的影响力。 而她飞到澳大利亚，上演下跪的一幕，则是在为更深层次的战略合作铺垫感情，日本一直在积极推动美日印澳“四方安全对话”，澳大利亚是这个“小圈子”里的关键一环。 加强日澳防务合作，联合军演、共享基地、甚至未来可能的联合作战，都需要双方“历史和解”作为情感基础。 高市这一跪，就是想用极具冲击力的视觉画面，告诉澳大利亚人：“看，我们深刻反省了，我们可以是值得信赖的伙伴。” 这是一种用情感表演来为现实政治合作扫清障碍的高超技巧。 可澳大利亚人真的会忘记吗？那些在战俘营中被折磨至死的年轻人的家属会忘记吗？历史不是舞台剧，落幕了就散了。 真正的和解，需要的是发自内心的认罪、诚恳的道歉和持之以恒的教育，而不是政客在特定场合的姿态秀。 高市早苗本人就是日本右翼势力的代表人物，她曾多次参拜供奉着二战甲级战犯的靖国神社。 一个在国内不断去祭拜战争发动者的人，跑到国外去祭拜战争的受害者，这种割裂的行为本身，就说明了其忏悔的虚伪性。 有观察家认为，她这种四处“谢罪”的表演，或许正是在为她及她的同僚日后继续参拜靖国神社打掩护，营造一种“我们对外国逝者如此尊重，所以祭拜自己国家的‘英灵’也无妨”的荒谬逻辑。 国际社会，尤其是那些受害国民众的眼睛是雪亮的，越南需要的是日本实实在在的投资和技术，澳大利亚看中的是日本在防务和安全上的协同价值。 一场精心设计的“下跪秀”或许能短暂地占据新闻头条，但换不来真正的信任与尊重，当墓前的鲜花枯萎，当新闻的热度散去，历史的伤疤依然在那里，等待着真正能够治愈它的诚恳与行动。 高市早苗这一跪，跪出了日本政客在处理历史问题上的机会主义本色，也跪出了一个深刻的疑问：一个国家，如果无法真诚直面自己最黑暗的过去，它又怎能真正赢得未来的信任，与邻里和睦相处呢？ 大家对这种“表演式道歉”有什么看法，欢迎在评论区聊聊你的想法。 信息来源：中时新闻网
