读《近思录》之3.64 学《春秋》亦善，一句是一事，是非便见于此。此亦穷理之要。然他经岂不可以穷理？但他经论其义，《春秋》因其行事，是非较著，故穷理为要。尝语学者且先读《论语》《孟子》，更读一经，然后看《春秋》。先识得个义理，方可看《春秋》。《春秋》以何为准？无如中庸。欲知中庸，无如权。须是时而为中，若以手足胼胝、闭户不出二者之间取中，便不是中。若当手足胼胝，则于此为中；当闭户不出，则于此为中。权之为言，秤锤之义也。何物为权？义也，时也。只是说得到义，义以上更难说，在人自看如何。 解读 伊川先生程颐说：学《春秋》也是好的，一句话是一件事，是非便出现在当中。这也是穷究事理最重要的。然而，他经难道不可以穷理？只是他经重点是理论义理，《春秋》却以事言理，是非鲜明，所以是穷理最重要的。我曾经说过，学者且先读《论语》《孟子》，再读一部经书，然后看《春秋》。即先从理上认识了，才可看《春秋》。《春秋》以什么为准？没有比中庸重要的了。欲知中庸，没有比知权衡重要的了。必须是以时机来追求中庸，若简单地以手足磨出了茧、闭门不出这两个极端之间来取中，就不是中了。若应当手足起茧，则起茧就是中；若应当闭门不出，则不出就是中。说到权，秤锤就是道义也。拿什么来权？就是义，就是时。我这里只说得到义，义以上那些更玄妙的东西就更难说了，只能在于人自己认识了。 事是具体的，义也是具体的，所以《春秋》是穷理的好选择。到底什么又是义呢？层次就更高了， 特作 小诗·读《近思录》3.64 （一） 先读语孟后春秋， 可悟时宜与所求。 闭户胼胝两端舍， 中庸远去莫滑头。 （二） 理义时中立， 红黑事物观。 难说唯义上， 玄妙在云端。 （世上没有纯粹的理论上的红色和黑色，）
