这个在刀光剑影中出生的男孩，后来成了整个北宋王朝最恐惧的名字——李元昊。为了不让这个孩子死在路上，为了保住党项人最后的正统血脉，他们宁可以命相搏，也要保住这李棵独苗，很快军师张浦带领家眷突出重围，李继迁父子也率残部杀出重围，终于抵达了先祖的发源地——地斤泽。 地斤泽在今天陕西北部与内蒙古交界处，是一片水草丰美的湿地。党项人最早就是从这片草场起家的。唐朝时，他们助唐平叛，被赐姓“李”，才迁到了五州。李继迁的哥哥李继云生前最大的愿望就是“重回地斤泽”——也就是这片祖地。李继迁做到了，但他不是衣锦还乡，而是丧家之犬。 李继迁暗自发誓，像先祖一样，重新把党项人聚起来，夺回五州，夺回丹书铁券与朱书御札。然而理想很丰满，现实很骨感。他盘点了一下家底：二十几匹马，没有牛羊，没有粮草，连像样的帐篷都没有。更致命的是，党项各族首领听说他这个大首领逃回来了，态度冷淡得让人心寒。 因为游牧民族的权力逻辑很简单：你有实力，你就是首领；你没实力，你就是笑话。李继迁象征首领的铁券御札被弟弟献给了大宋了，他的人马又只剩下了小股残部，连五州地盘也没了，凭什么让那些坐拥上千头牛羊、几百个武士的族长听他的？ 党项人的政治结构，本质上是部落联盟，不是中央集权。大首领的权力高度依赖“威信”和“资源分配能力”。李继迁的哥哥李继云活着的时候，靠个人威望和唐朝赐予的铁券，能压得住各部落。铁券一丢，威望一落千丈，李继迁就成了“光杆司令”。李继迁知道，光喊口号没用。他得让各部落“看见”他。他想了一个办法——办酒席。借口是孙子的“百日宴”。 他带着人上山打猎，打了些山猫、兔子。这点野味，别说招待客人，自己吃都寒碜。但李继迁不在乎，他赌的是各部落会给“前任大首领”一个面子，多少带点礼物来。果然，党项各部首领陆陆续续到了。有的带了牛羊肉，有的带了马匹布匹。场面看着热闹，但气氛微妙——每个首领的眼睛都在打量：这个李继迁，还剩下什么？这时李继迁介绍起了自己的军师张浦，没有他，今天他回不到地斤泽，他让军师给他刚刚百日的李元昊起个名字。军师抬头望天，缓缓说道； 李元昊，这个名字后来成了宋辽夏三角格局中最锋利的一角。但此刻，它只是一个落魄老人给孙子许下的宏愿。酒过三巡，李继迁站起来，开始说话。他说起大哥李继云临终的嘱托：要把党项各族聚在一起，像中原人一样垦荒种地、男耕女织，而不是散落在各地各自为政。他说起自己最近的遭遇，希望大家帮他一把，重振旗鼓。话没说完，一个首领站起来，冷笑了一声。往利族长。党项八部之一，实力雄厚，向来不服李继迁。 这句话像一把刀，扎在了李继迁最疼的地方。更狠的还在后面。另一个首领阴阳怪气地说：“我要五州城干什么？那城里有新鲜的青草吗？我的牛羊马匹，到城里喝西北风吗？”全场哄笑。这里要做一个深层的心理分析：这些首领不是不恨宋朝，而是他们算了一笔账，跟着李继迁反宋，胜了，李继迁当老大；败了，自己家破人亡。不跟，宋朝暂时不管他们，日子照过。这笔账，怎么算都不划算。游牧部落的生存逻辑是“趋利避害”，不是“忠君爱国”。李继迁想用“民族大义”打动他们，但大义不能当饭吃。宴会很快就不欢而散，一些首领跟着往利大族长走了出去，有人走之前还不忘扔下一句：“你自己惹的祸，自己扛。” 这场“百日宴”，是李继迁一生中最狼狈的时刻，也是党项人最真实的写照，一盘散沙，各怀鬼胎，被一个强大的帝国逼到了墙角；但另李继迁没有想到的是，最后还有两名族长没有离开，他们选择支持李继迁，便有了第一支原始力量。此后的二十年，李继迁用最笨的办法，一个部落一个部落地磕头、联姻、结盟，硬是把这盘散沙捏成了石头。 这件事揭示了所有“创业”的底层逻辑：没有人会在你一无所有的时候追随你。你要做的，不是抱怨别人势利，而是让自己变得“值得追随”。今天的职场、创业、人生低谷里，有多少个“李继迁”？被裁员、被背叛、被逼到墙角，你想东山再起，发现曾经的“朋友”都换了面孔。别怪他们。人性从来如此。你唯一能做的，就是像李继迁一样，哪怕手里只有二十匹马，也要办一场“百日宴”。 不是为了炫耀，是为了告诉所有人：我还在。世上所有的东山再起，都是从一场没人看好的宴席开始的。你端着酒杯的手在抖，但你的眼睛，必须看向比所有人更远的地方。
