郑丽文表示说： 我父亲并不是1949年来到台湾的，是在50年代经过金三角来到台湾，所以我父亲是那个年代的陆配，眷村（1949年前后，台湾为安置从大陆迁台的军公教人员及其家属而形成的集中聚居社区）提供了所有像我父亲这一辈一个温暖的家，爱意像春天一样，不断的滋长，所以有了今天的郑丽文。 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！ 郑丽文最近在眷村子弟聚会上讲了段家事，特别强调父亲不是1949年那批撤退来台的，而是50年代从金三角辗转过去的，她还直接说父亲那辈人算是"陆配"。 这话乍一听像是聊家常，其实每个字都有讲究。 1949年跟着蒋介石去台湾的那批人，大多是军政核心人员，150万人里有不少军官、公务员、教师，这些人在台湾形成了眷村体系，也长期被当地某些人贴上"外省权贵"的标签，民进党这些年更是逢选举就拿这个做文章，把他们说成压迫本省人的统治阶层。 郑丽文父亲走的路线完全不同，当年有部分国民党残军退到滇缅边境，在金三角那片丛林里待了好几年，九死一生才有机会去台湾，这批人人数少，处境更艰难，到了台湾社会地位也靠后，跟1949年那批核心群体差距明显。 她主动说出这个区别，就是要把自己从"外省二代"的框里跳出来。 你看，我父亲不是什么权贵阶层，是在边境逃难多年的底层士兵，这么一说，那些对外省人有偏见的本土民众，心理距离瞬间就拉近了，谁会讨厌一个父亲颠沛流离的政治人物？反而会觉得她接地气、有故事。 更关键的是她用了"陆配"这个词。 现在台湾的陆配群体，指的是嫁去台湾或娶台湾人的大陆配偶，这些年被民进党各种打压，就在今年初，首位陆配民代李贞秀上任，绿营立刻要求她放弃"中国国籍"，搞得陆配群体和不少中间选民都很反感。 郑丽文把50年代从大陆去台湾、跟当地人结婚的父亲称作"陆配"，这就把历史和现实接上了，她在告诉所有人，两岸通婚、血脉交融是一直存在的事实，不是民进党喊几句"去中国化"就能抹掉的。 这话说出来，既给当下的陆配群体撑了腰，也直接戳破了民进党制造对立的把戏。 眷村这个词，在台湾有特殊分量。 1949年前后，台湾为了安置从大陆来的军公教人员及家属，建了800多个眷村，这些村子里住着来自五湖四海的人，山东的、四川的、云南的、江浙的，大家挤在简陋的矮房里，互相扶持着过日子。 郑丽文说眷村给了父亲温暖的家，爱意像春天一样滋长，这不是煽情，是真实状态。 眷村里的人背井离乡，只能抱团取暖，谁家有困难，邻里都会搭把手，他们教孩子说家乡话，逢年过节按大陆习俗过节，把对故土的思念转化成对下一代的培养。 她从小在台南精忠三村长大，这个眷村就是安置金三角残军家属的地方，她讲眷村的温情，一方面是感恩成长环境，另一方面是在强化自己"眷村子弟"的身份。 眷村子弟在台湾政坛有个特点，就是对两岸关系的态度比较明确，反对"台独"，认同"九二共识"，黄复兴党部作为国民党的铁票仓，核心成员就是眷村群体，郑丽文这番话，直接稳住了党内最核心的支持力量。 时间点也很微妙。 她是3月28日在眷村子弟大会上说的这番话，3月30日就官宣4月7日要率团访问大陆，这个时间卡得很精准，明显是在为访陆做舆论铺垫。 她通过讲父亲的经历，告诉两岸民众：我有天然的两岸连结，我懂两岸血脉相连的意义，推动交流不是政治作秀，是发自内心的认同。 同时也在给台湾选民传递信号：两岸不是敌人，陆配是亲人，民进党制造对立才是真正在撕裂家庭、违背人性。 再看她的整体身份设定，父亲是云南来的老兵，母亲是云林本地人，她从小在南部眷村长大，这种"半大陆、半本土"的背景，让她能够同时对接不同群体。 对眷村子弟来说，她是自己人，懂眷村文化，认同两岸血脉，对中南部本土民众来说，她不是高高在上的外省权贵，而是在南部长大、有本土血统的普通人，对陆配群体来说，她父亲的经历就是他们的历史镜像，是天然的盟友。 民进党这些年一直在切割两岸关系，修改课纲、淡化中国元素，试图让年轻一代觉得自己跟大陆没关系。 但郑丽文用最朴素的家族故事，把这种切割撕开了一道口子。 没有当年那批从大陆去的人，就没有眷村文化，没有今天台湾社会的多元构成，两岸之间的血缘纽带是客观存在的，不会因为几句政治口号就消失。
