古代皇帝同时临幸多名妃子，这在很多人看来是昏君的行为 。但反直觉的是，皇帝的这种行为在古代读书人是合乎礼仪的！ 很多人一想到古代皇帝一次让好几个妃子侍寝，就觉得这是昏君才干的事，荒唐又过分。在普通人看来，后宫女人一大堆还这样安排，确实容易被当成乱搞。 但在古代那些读经典的读书人眼里，这套做法却是合乎礼仪的正经事，甚至是维护宫廷秩序的必要制度。这要从周朝的礼制讲起。 礼记昏义里面说，古时候天子后宫有固定编制：皇后一位，三位夫人，九位嫔，二十七位世妇，八十一位御妻，总共一百二十一人。这些人数不是乱定的，而是对应不同等级和职责。 皇后管整体，三夫人地位高些，往下嫔和世妇御妻各有分工。东汉时候的郑玄给周礼做注解时，专门解释了这些妃嫔怎么侍奉皇帝。 他提出九九而御的办法：地位低的御妻八十一人分成九组，每组一晚上；世妇二十七人占三个晚上；九位嫔占一个晚上；三位夫人占一个晚上；皇后单独占一个晚上。这样十五天完成一轮，然后反过来从皇后开始再轮十五天，形成一个月周期。 郑玄说这样做能让内廷事务有序，还方便多生后代，稳固宗庙。郑玄出生在公元127年山东高密县一个普通农家。 小时候就显示出学习天分，八九岁掌握算术，十二三岁能讲解五经内容，也研究天象观测。十八岁他担任乡里啬夫，后来升乡佐。 北海国相杜密看中他，推荐进太学，先跟老师学今文经学。之后他和卢植一起拜马融为师，转向古文经，还到幽并兖豫各地游历，收集各种典籍抄本。 党锢之祸期间他被禁十四年，回家闭门写书注解经典，门下学生逐渐多了起来。黄巾起义时他去徐州避难，继续整理著作。 因为郑玄在经学上的权威，他的这个注解被后世儒家学者广泛接受。从东汉末年一直到宋代，大家都把这种侍寝安排当成符合礼法的标准做法。 读书人认为皇帝按这个制度来，不是为了个人欲望，而是为了内职有秩序、子嗣兴旺、宗庙安定。这些解释成了当时正统观点。 不过实际操作上，史书记载皇帝召幸妃子大多写成单独一人，极少看到同时多个人的情况。每个朝代皇帝怎么具体办，还是根据当时情况和个人决定。 郑玄的说法更多停留在理论层面。建安五年春天，官渡战役打得正激烈，袁绍军队强行让郑玄随军出行。 那时候他已经七十四岁，身体虚弱，路上就感到不舒服。队伍走到元城县时病情加重，没法继续走下去。
