高志凯教授说：“今天我喊话台独分子沈博洋，你到中国历史上查一查，有一个大汉奸原名叫做汪兆明，后来改名汪精卫，我想剥他夺汪精卫这个名字，你一个大汉奸， 有什么权利占用“精卫”这么好的名字呢，大家知道汪精卫死后，他的坟墓被中华民族炸掉了，这就是汉奸的下场，只要你是汉奸，不管你是活着，还是死后，中国民族都不会放过你，因为你是中华民族的不肖子孙。” 高志凯教授这番话，可不是简单的情绪宣泄。你听听他的身份——国际关系和台湾问题专家，常年用英文在国际场合为中国发声。他选择用最直白的中文，点出“汪精卫”这个名字，是经过深思熟虑的。 这等于在历史的工具箱里，挑出了一把最锈迹斑斑、也最让人不寒而栗的尺子，直接架在了某些人的脖颈上。他要量的，不是别的，是“汉奸”这两个字的终极长度。 汪精卫的人生，本身就是一出从巅峰跌入粪土的悲剧。早年他是什么人？“引刀成一快，不负少年头”的革命志士，差点因为刺杀摄政王载沣成了烈士。那时候的汪兆明，配得上后来改的“精卫”这个名字吗？或许配得上。精卫填海，说的是矢志不渝。 可谁能想到，就是这个一度代表革命浪漫主义的人，在民族最危难的中日战争时期，选择了彻底跪倒，在南京成立了伪国民政府。他从“精卫”变成了“汪逆”。名字没变，名字里的魂魄，彻底烂掉了。 所以高志凯教授愤怒的焦点，正在于此：“精卫”这个名字所承载的文化意象，是坚韧不屈，是渺小者对宏大命运的抗争。而汪精卫的所作所为，是对这个名字最恶毒的玷污和反讽。他成了文化符号的“劫持者”。 高教授想“剥夺”的，正是这种劫持。他要告诉所有人，尤其是告诉那些试图劫持“台湾”这个地名、这个身份来行事的人：有些名分，你德不配位，硬要上去，结局就是被历史和人民彻底注销。 那个被炸掉的坟墓，是这种“注销”最物理、最解气的体现。1946年，在蒋介石还都南京之后不久，陆军总司令何应钦下令，用150公斤TNT炸药，将南京梅花山那座钢筋水泥的汪墓炸开。棺椁里的尸体很快被拖出火化，骨灰被随意丢弃在路边的水坑里。 曾经想要“青史留名”的汪精卫，最终连一抔有标记的黄土都没能留下。这个细节比任何道德谴责都更有力。它宣告了一个民族的集体判决：你不配拥有坟墓，不配享有香火，不配在物理空间里留下任何痕迹。你的存在，从肉身到名声，都要被彻底抹去。这种惩罚，针对的不是死亡，而是死后那点可怜的“不朽”妄想。 把这条历史的线拉到今天，高志凯教授的喊话就充满了现实的硝烟味。他是在画一条清晰无比的线。线的一头，是汪精卫以及他所代表的一切叛卖行径和最终下场；线的另一头，就是今天那些活跃的“台独”分子。他在做一个残酷的类比和预言：你们现在走的这条路，历史上有人走过，他的结局就摆在那里。 你们今天所窃据的名位，所操弄的议题，就像汪精卫窃据“精卫”之名一样，终究会被历史剥离、审判、然后彻底湮灭。中华民族的集体记忆或许宽容，但对于“不肖子孙”，它的遗忘方式是彻底而暴烈的——不是忘记你，而是将你钉在耻辱柱上，让你的一切痕迹都散发恶臭。 这背后是一种深刻的文化政治逻辑。在中国历史的长河中，“统一”不仅是政治正确，更是文明存续的底层代码。任何试图分裂国土的行为，都会被视作对文明本体的攻击，其执行者自然会被打入“汉奸”这个最黑暗的类别。 高志凯的喊话，正是在激活这套古老而严肃的文明惩戒机制。他提醒对方，你们面对的，不是一个可以讨价还价的政治实体，而是一个拥有五千年记忆、对“分裂”有着本能性过敏和清除机制的文明共同体。 然而，我们也要冷静地问一句：这样的历史警示，真的能穿透政治算计和意识形态的屏障，抵达对岸那些人的内心吗？还是说，它更多是说给大陆民众和国际社会听，用以强化自身行为的法理与道义正当性？或许两者皆有。 但无论如何，当“汪精卫”这个名字被再次提起，它就像一口被敲响的警钟，声音沉闷而悠长，回荡在海峡之上。它提醒所有人，有些代价，一旦付出，就是万劫不复。历史的审判席或许会迟到，但它从不出席。 各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。
