《游惠山（并叙）》宋·苏轼并叙余昔为钱塘倅，往来无锡未尝不至惠山。去五年，复为湖州，与杭僧参寥同至，览唐处士王武陵、窦群、朱宿所赋诗，爱其语清简，萧然有出尘之姿，追用其韵，各赋三首。 其一（追和王武陵）梦里五年过，觉来双鬓苍。还将尘土足，一步漪澜堂。俯窥松桂影，仰见鸿鹤翔。炯然肝肺间，已作冰玉光。虚明中有色，清净自生香。还从世俗去，永与世俗忘。注释- 钱塘倅：指苏轼曾任杭州通判，倅为州府副职。- 尘土足：沾满宦途奔波尘土的双脚，喻俗务缠身、奔走仕途。- 漪澜堂：惠山天下第二泉旁的堂宇，宋代已有此堂，为临泉观景之处。- 松桂：松与桂，皆为高洁之木，惠山寺多古松桂。- 鸿鹤：鸿鹄、仙鹤，喻高远超逸之象。- 炯然：明净澄澈貌。- 冰玉光：比喻内心澄澈如冰似玉，尘俗杂念涤除净尽。- 虚明：空明澄澈，既指泉光山色，亦指心境空灵。- 清净自生香：环境清净幽寂，自然生出清雅之气，含禅家清净之意。译文恍如梦境，五年光阴匆匆而过，醒来时双鬓已染上苍苍白发。我仍带着一身宦游尘土的脚步，再一次踏入惠山漪澜堂。低头可见古松丹桂的清影婆娑，仰头望见鸿鹤高翔于天际。此刻内心豁然明净澄澈，肝胆之间都如冰玉一般光洁清朗。空明的山色里自有清雅色泽，清净的环境中自然生出淡淡幽香。暂且随世俗人事而行，内心却永远忘却世俗的烦扰与羁绊。诗歌赏析全诗以重游惠山为线索，由感岁月、踏旧地、观景物、净内心、悟清净层层深入，由外入内、由景入情、由境入心，层次清晰。
开篇“梦里五年过，觉来双鬓苍”直抒时光流逝、宦途奔波之慨，以梦喻光阴，语浅情深。
“还将尘土足，一步漪澜堂”以尘世奔波与山林清幽形成对照，写出踏入清净之境的瞬间心境转换。
中间四句俯仰写景：松桂影静、鸿鹤高飞，皆为高洁之象；继而由景入心，以“冰玉光”写内心涤净尘烦，与“潭影空人心”意境相通。
结尾“虚明中有色，清净自生香”写境心相融，空明而不枯寂；末句“还从世俗去，永与世俗忘”收束全篇，身在尘俗、心已超然，淡语含深味。全诗炼字清雅，以景衬心、以境写静，无一字直言禅理，却处处透出空灵清净之意，是苏轼山水诗中清寂淡远之作。创作背景此诗作于元丰二年（1079）三月，苏轼由徐州知州调任湖州知州，赴任途中经过无锡，与僧人参寥同游惠山。
苏轼早年任杭州通判时，往来无锡必游惠山；时隔五年重临，松桂依旧、泉声依然。他读唐人王武陵、窦群、朱宿旧题惠山诗，爱其清简出尘，遂追用原韵，赋《游惠山》三首。
诗人久处宦途，心厌纷扰，一入惠山清幽之境，山水泉石瞬间涤尽烦忧。诗中既抒岁月流逝之慨，更写山水怡情、心境澄明之乐，寄托对清净自守、超然物外境界的向往。 其二（追和窦群）薄云不遮山，疏雨不湿人。萧萧松径滑，策策芒鞋新。嘉我二三子，皎然无缁磷。胜游岂殊昔，清句仍绝尘。吊古泣旧史，疾谗歌小旻。哀哉扶风子，难与巢许邻。注释- 薄云：淡云，不遮山色，意境清朗。- 疏雨：微雨，细润而不沾衣。- 萧萧：风吹松叶、落叶飘洒之声。- 松径：松林间小路，为惠山古寺清幽胜处。- 策策：象声词，芒鞋踏地、轻触落叶之声。- 芒鞋：草鞋，古人游山、僧道常着，喻清雅脱俗。- 嘉：赞许、欣喜。- 二三子：指同游的参寥等友人。- 皎然：洁白光明，喻人品高洁。- 缁磷：语出《论语·阳货》，“磨而不磷，涅而不缁”，比喻操守坚定，不为世俗污染。- 胜游：快意雅游。- 绝尘：超脱尘俗，不同凡响。- 吊古：凭吊前代人事。- 疾谗：痛恨奸佞谗言。- 小旻：《诗经·小雅》篇名，讽刺朝政昏乱、小人当道，苏轼借以伤时疾邪。- 扶风子：指汉唐以来扶风籍高洁之士，非指窦群；苏轼自注原无“谓窦群”，旧注多误。- 巢许：巢父、许由，上古高洁隐士，代指超然避世之人。译文淡淡的浮云不遮掩青山，稀疏的细雨也不沾湿行人。风吹松叶萧萧作响，林间小径略带湿滑；崭新的芒鞋踏在落叶上，发出轻轻的策策声响。欣喜与我同游的诸位友人，品性高洁，不为世俗所染。这般快意雅游，与昔日何曾有别？清新诗句依旧超脱尘俗。凭吊古迹，为前朝往事感慨叹息；痛恨奸佞谗言，吟诵《小旻》寄托忧世之怀。可叹古来高洁之士，虽怀清操，却终究难以与巢父、许由那样的绝世隐士比肩为邻。诗歌赏析全诗以山行雅游为线索，由天气、山路、同游、怀古、抒怀依次展开，由景入人、由游入情、由今入古，章法井然。
开篇四句纯写山行之景：“薄云不遮山，疏雨不湿人”写天气宜人、山光清朗；“萧萧松径滑，策策芒鞋新”写山路幽静，以细微声响反衬山林之静，与“万籁此俱寂，但余钟磬音”以声衬静手法相通。
中间四句赞同游之人：品性高洁、不染尘俗，雅游依旧、诗句清绝，人与景相映，心与境相融。后四句怀古伤时，借《小旻》寄寓疾邪忧世之情，以巢许对比，收于高隐之怀，于清景之中见风骨，于淡语之中寄深情。
全诗清淡自然、不事雕琢，摹声精妙、意象清雅，既写惠山烟雨松径之幽美，又见诗人守正不阿、向往高隐的胸襟。创作背景此诗作于元丰二年苏轼与参寥同游惠山期间，为追和唐人窦群原韵而作。
惠山古松夹道、径幽泉清，微雨之时烟岚轻笼、松声细细，最为幽静。诗人与知己同游，天气宜人、山路清幽、心境闲适，既享山水之乐，又感世道人心，遂于写景之中寄托怀古伤时、崇尚高洁之情。诗中山水清幽、情志清朗，是苏轼山水纪游诗中风骨与意境兼具之作。 其三（追和朱宿）敲火发山泉，烹茶避林樾。明窗倾紫盏，色味两奇绝。吾生眠食耳，一饱万想灭。颇笑玉川子，饥弄三百月。岂如山中人，睡起山花发。一瓯谁与共，门外无来辙。注释- 敲火：击石取火，指生火煮茶。- 发山泉：取用惠山泉水（天下第二泉）煮茶。- 林樾：林木交荫之处，树荫之下。- 明窗：明净的窗下，指清幽居处。- 紫盏：紫色茶盏，代指精雅茶具。- 奇绝：奇妙绝伦，指泉佳茶好，色味俱臻极致。- 眠食：睡眠与饮食，指人生最本真、朴素的需求。- 万想灭：万千尘俗杂念、欲望一并熄灭。- 玉川子：唐代诗人卢仝，号玉川子，嗜茶，有《茶歌》传世。- 三百月：即二十五年，卢仝诗中自谓贫居困顿、久处贫贱。- 山中人：隐居山中之人，诗人自谓，亦指惠山僧隐。- 山花发：山间野花开放，喻自然自在、无拘无束。- 瓯：茶杯、茶碗。- 来辙：车马往来的车辙，代指官场应酬、世俗人事。译文击石取火，汲取惠山清泉煮水，在林荫深处烹煮香茗。坐在明净窗下，斟茶入紫盏，茶色与滋味都奇妙绝伦、清绝世间。我这一生所求，不过安眠与饱食而已，一旦心安意足，万千尘俗杂念便自然熄灭。颇笑唐代玉川子卢仝，虽爱茶至深，却在贫贱困顿中度过二十五年光阴。怎比得我这山中闲人，酣然一觉醒来，只见山间野花自在开放。这一盏清茶，能与谁共品？门外本就没有世俗车马往来的踪迹，清净自守。诗歌赏析全诗以烹茶品茗、山居自适为线索，由煮泉、烹茶、品茶、悟生、抒怀层层递进，由事入情、由味入心、由境入静，结构清晰、意趣清远。
开篇“敲火发山泉，烹茶避林樾”写烹茶之境：取名泉、就林荫、避尘嚣，开篇便定下清幽脱俗基调。
“明窗倾紫盏，色味两奇绝”写品茶之妙：窗明几净、茶具精雅，泉佳茶好，色味双绝，将惠山泉与茗茶之美写到极致。
“吾生眠食耳，一饱万想灭”为全诗诗眼，由品茶顿悟人生：至乐不在功名，而在本真自足，心安则万念俱寂，与“潭影空人心”涤除杂念、归于宁静的意境高度契合。
后四句以卢仝对比，赞美山中自在：睡起花开、无俗事扰、无人迹至，一瓯自品、清净自守，以极简生活写极高境界，于平淡中见真味，于清静中见禅心。
全诗语言朴素自然、意境清空淡远，是宋代山水茶诗中最富真率、最见茶禅一味的名篇。创作背景此诗作于元丰二年苏轼游惠山、追和唐人朱宿原韵之时，为三首中最贴近“天下第二泉”、最富茶趣与禅心之作。
惠山泉水清冽甘美，自古为文人烹茶首选。苏轼一生精于茶道，此次取二泉之水、就林荫之下、临明窗之内烹茶，泉佳、茶好、境幽、心闲，一时尘俗尽忘、杂念皆消。
诗人借品茶小事，抒发对简单自足、清净无扰、回归本真生活的向往，厌倦官场应酬、世俗纷扰，赞美山中自在、心无挂碍的境界，将品茶之趣、山水之乐、禅心之净熔于一炉。此诗与惠山、二泉、茶事紧密相融，成为后世咏惠山的经典之作。
