《游慧山寺记》唐·陆羽（字鸿渐，号桑苧翁）慧山，古华山也。顾恺之《启蒙记》云：“华山在吴地，有三峰，望之如华状，故名。”亦曰“西神山”，释宝唱《名僧传》云：“沙门僧显，宋元嘉十二年，于华山立精舍。”故寺基创自南朝，历代增修，为江南名刹。泉在寺左，石池漫流，乳泉清冽，味甘如醴，宜茶之极。余品天下水二十等，以庐山康王谷水帘水为第一，此泉为第二，因名“天下第二泉”，后人亦称“陆子泉” 。寺周九峰环列，松竹森郁，石径萦回，远眺太湖，波光接天。山有九龙脊、若冰洞诸胜，泉出石罅，汇为方池，澄澈可鉴，古今题咏不绝 。注释- 慧山寺：即惠山寺，“慧”“惠”古通用，在今江苏无锡惠山，江南千年古寺。- 顾恺之：东晋画家、文学家，《启蒙记》为其地理类著作。- 沙门僧显：南朝宋高僧，于元嘉十二年（435）在华山建精舍，为惠山寺之始。- 乳泉：指石缝中渗出的清冽泉水，陆羽《茶经》定为煮茶上佳之水 。- 天下第二泉：陆羽评定惠山泉为天下第二，得名并沿用至今 。- 陆子泉：后人因陆羽品泉而称惠山泉为“陆子泉”，以示纪念。- 九龙脊：惠山山势蜿蜒如九龙，故称。- 若冰洞：惠山泉上方岩洞，唐释若冰曾居此，旁有若冰泉 。译文慧山，古时称华山。顾恺之《启蒙记》记载：“华山在吴地，有三座山峰，望去如‘华’字形态，因此得名。”又称“西神山”。释宝唱《名僧传》载：“僧人僧显，于南朝宋元嘉十二年，在华山建造精舍。”所以惠山寺始建于南朝，历经各代增修，成为江南著名寺院。泉水在寺左侧，石砌泉池水流平缓，乳泉清冽，滋味甘甜如美酒，最宜煮茶。我品评天下泉水二十等，将庐山康王谷水帘水列为第一，此泉列为第二，因此得名“天下第二泉”，后人也称作“陆子泉”。寺院周围九座山峰环绕，松竹茂密，石路曲折，登高远眺太湖，波光与天空相连。山上有九龙脊、若冰洞等胜景，泉水从石缝中涌出，汇入方形泉池，清澈见底，古往今来题诗吟咏不断。赏析这是第一部系统记述惠山的地理文献，兼具地理实测与人文品鉴，奠定惠山“天下第二泉”的文化地位。- 开篇溯源山名、寺史，引典籍为证，严谨可信。
- 核心记泉：以“乳泉清冽、味甘如醴、宜茶之极”点出泉质，明确“天下第二”的品定，成为后世称誉的源头 。
- 写山景：九峰、松竹、石径、太湖，勾勒惠山雄秀之态，为文人咏叹惠山提供了地理与审美坐标 。
- 全文简而有法，融地理、历史、品泉、审美于一体，是陆羽“茶与水”理念的生动实践，让惠山泉与惠山成为茶文化的重要符号 。创作背景约唐天宝末年至大历年间（755-779），陆羽避安史之乱南渡，往来无锡，考察惠山地理与泉水，写下《游慧山寺记》，被元代无锡首部方志收录，是惠山最早的地理文献。
陆羽精于茶道，著《茶经》，提出“山水上，江水中，井水下”，并强调山水取“乳泉石池漫流者上” 。惠山泉正合此标准，他品定为“天下第二”，使其声名大噪，成为文人雅士品茗胜地，影响千年茶文化 。补充- 陆羽无存世专门咏惠山诗作，与惠山相关的传世文本以《游慧山寺记》为核心，奠定“天下第二泉”文化根基 。
- 后世多有以“陆羽/陆子泉”咏惠山的诗作（如苏轼、王禹偁等），非陆羽本人所作。
