你敢信吗？前阵子还在诗词大会上温温柔柔讲唐诗宋词的蒙曼，就因为聊了几句清朝，直接被推上风口浪尖。 从国民“诗词女神”沦为网络审判台上的被告，过程不超过48小时，堪称毫无预警，但又让人细思极恐。 1月14日下午，蒙曼在一次文化访谈节目中接受采访，本来前面聊的都还是老熟人唐伯虎、李清照这些古人名作，现场氛围轻松热烈。 直到轮到“清代对中国疆域的整合”这个话题时，蒙曼用了不到五分钟的时间，简要分析了清朝在版图管理、边疆制度方面的几项政策变革。 语气平静，逻辑清晰，也没有哪句话特别激进或主观。 可问题就出在这个“五分钟”。 当天晚上，一条剪辑视频出现在了某短视频平台，内容呢？整段话被精准剪裁，仅保留了她提到“清朝划定了现代中国的大致疆域体系”这样的措辞。 整个背景被移除，她批评清末腐败、对列强妥协的内容则一个字没留，配音还故意加重语速，搭配音乐渲染气氛，评论区瞬间炸裂。 这下“学术观点”不再被谈了，全成了“立场问题”“身份动机”，甚至不少人发布她早年参加讲座、节目录制的合成拼图，给她贴上了“为清辩护”的标签。 其实蒙曼本人，根本没回应半个字，风暴的72小时里，她仍在社交平台更新了一张木兰围场实景照片，配文是“积雪未化，春风已来”。 语气跟平时一样文静，不少人为她点赞鼓气，可那时的流量被敌意声音所淹没。 事情最讽刺的是，这不是第一次历史学者因为研究清史被“上网批斗”了。 2012年，阎崇年在签售现场被人掌掴，当时他也是谈到了清政府如何通过改土归流管理边疆，被直接贴上了“为满清唱赞歌”的标签。 2023年某中学历史讲师王晓云，仅仅在课堂上拿康熙与明太祖做了治理边疆的对比，也被家长投诉称“思想有问题”。 为什么如今的历史空间如此窄？ 一个原因，是平台传播生态变了，深度文本没人看，三分钟剪辑占全场，而复杂问题从来吞不下三分钟。 当公众越来越依赖二手的、情绪化的解读，知识就在这个流通的过程中被磨平、歪曲，甚至彻底扭曲。 当学者身份上的“叠加标签”恰好撞上社会情绪爆点时，风暴就会以毫不讲理的姿态扫过来。 蒙曼的清朝观点本身算不上新鲜，也谈不上偏颇。 早在2000年以后，关于“清朝对现代中国疆域的历史贡献”早就学术界有完整的、成体系的研究成果。 由费正清学派延续的清代多民族国家构建模式，也一直是被正统学术圈所讨论的问题。 这些年，她也并非第一次谈清代，在公开课程、讲座中，她多次提到清代的制度创新与落后治理并存的复杂性：“不能把清朝当朝代来讲，它很多治理方式，是今天中国式现代化的前源之一。” 这句话出现在她2019年的课件里，也曾被嘉宾引用，可那时候毫无争议，为什么现在突然成了“原罪”？ 这几年，在民族认同、历史记忆等宏观议题里，不少人对清朝都有强烈的负面印象。 将民族历史视作“二元对立”的模式已经在很多平台形成了一套“标准答案”。 蒙曼的特殊之处在于，她没有“政治身份”，但有鲜明的“文化符号”——某种意义上，她并不是在为政权发言，而是在知识语言中试图传达历史逻辑。 偏偏这样的表达方式，于今时今日的社交平台而言，最容易被剪辑、被误解、被利用。 你很难想象，讲唐诗宋词的她，也会在几句话里被打为“立场不正”，她一没参与政策讨论，也未在公众场合发表时政观点。 问题就出在，现在这类风波不是讨论内容的“本身”，而是成了一场“人设崩塌猎巫大会”。 2026年1月28日，事件出现了转机，有人上传了完整的视频截图与文字实录，其中详细还原蒙曼的发言逻辑。 网友明显态度开始转变：“原来她一开始就说明清朝治理有功但也有严重问题。”“剪辑视频太缺德了，这种恶意引导太普遍。” 舆论开始冷静反思，几位在知乎与微博较有话语权的历史学者也发言支持蒙曼。 真正的历史研究，是讲究上下文语境与事实还原的，不是贴个标签就能盖棺定论，更不是拿情绪去赌现实的复杂性。 风波过后，蒙曼在2月的一次讲座中，简短提及此事：“历史里最危险的，不是毁灭某个政权、否定某段时期，而是当人们以为自己已经知道了全部真相。” 她语调平缓，没有责备，没有愤怒，但那句“以为知道”背后，分明已蕴含了最深的警醒。 这次事件，其实敲响了几个警钟： 首先，平台责任感在哪？现在的信息传播效率是过去几十倍的同时，对内容真实性的过滤机制却越来越退化，剪辑越短，传播越快，误解越深。 其次，大众如何面对历史不适？清朝不是一个“好坏判断”可以解决的对象 既不能洗白清末的软弱不堪，也不能忽略康雍乾在国家整合中的制度贡献，这不是护谁，也不是站边，而是基本的历史素养。 第三，也是最深刻的一层——学者在新舆论场下的角色变局。 今天的历史公众表达，不是“只讲学术就行”，公众看的是表达方式、平台语气、发言语境，这听起来荒谬，但恰恰是许多文化人不愿意面对的现实。
